第八章 大道存疑，紫極之爭

鈞天仙靈滿腹疑惑，小手在屋頂畫出一方一圓兩個圖形。

正方形裏，仙童再度畫出菱形，然後又在菱形四角畫十字。

“我昆侖理念，五行位於五方。東為木，南為火，西為金，北為水，而中央為土。是法度嚴謹，五行皆安的五行圖。”

“但《紫極書》中的五行理念，偏向於五行循環流轉，相生相克。”

在方圖旁邊的圓形中，仙靈畫出一個等邊五角星。每一尖角對應五行之一，五角星的內部連接，是五行相克。五條線段分別為，金克木、木克土、土克水，水克火以及火克金。而外側的圓形在五角星連接後，恰好是五行相生的循環格局。即，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

“不對勁，太不對勁了。”

“我昆侖一向崇尚五行各安的理念，甚至山門陣法、宮殿樓台都是依照五行五方的格局，從五方五行圖而來。”

從龍首巖上的修煉駐地就可看出五行法度，龍首巖正殿主位對應土，是議事講道之所。平日修煉吐納、鬥劍練武外加飲食居住，都在其他四方。

“在玄門百年一次的勘定天元中，昆侖也一直持五行五方說。”

勘定天元，玄門最盛大的活動之一。每一百年各派修士聚首一次，依各派道經法典化作天神帝君，刻錄於紫極神圖，打造玄門獨有的神系道論。

元神真人們想要更進一步合道，都會從紫極神圖挑選適合的大道靈相。

紫極神圖內，三清至高無上，其下有天皇、地母、雷祖、星主四大道相，為天、地、雷、星等自然道理具現。

雷法源頭即為雷祖真王，星咒極致便是星主神相。而三清正宗的道法演繹終點，就是身化三清。

這一舉動，確保各派傳承，梳理玄門根本道意。玄門各派提倡的各種天道理念，都在紫極神圖具現為天神道相。

而這些道相本身，也是大道所傳承的天書正法。只要參悟道相，即可領悟仙書道咒，成就無上神通。

“這五行循環生克的圓形五星圖，是怎麽回事？沒聽說老爺支持過這一套理念。”

鈞天仙靈摸不著頭腦。

五行作為玄門根本法度之一，在紫極神圖上有昆侖力推的五方五老君。

即：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。

五老君既是五行大道顯化，也是昆侖大道的體現。參悟五老君，可獲取當年玉虛上人傳承的《元始五老赤文書》。

這五老君的任何一位都位列紫極神圖第二等，屬上三等的大道神相，無數玄門弟子修煉大道的道標，也是昆侖五方五行理念的體現。

普陀峰主就曾修持《丹靈真老篇》，修成南方真老道相。

如果現在告訴大家，昆侖派玉虛上人其實也支持五行大圓論，怕不是玄門內部就要先撕一場。

當年北鬥派和星宿宮爭奪星主歸屬，生生打了一千年，怕不是要再重演一次？

“《紫極書》中的紫極真氣契合玉虛真氣，而且是我親眼所見，這就是老爺傳承的法門。可紫極書中的大道神相，絕對不是昆侖五方五老君。”

一尊全新的大道神相，隨著任鴻修行有成，必然要列入紫極神圖，將自己的神相歸入玉清道尊名下，以彰顯自己的正統地位。

那時候，紛爭惡鬥可少不了。

紫極神圖關乎玄門根本法度，參與之中不乏大乘仙真。

鈞天仙靈滿腹憂愁，以他區區一個元神級數的器靈，勘元大會根本輪不到他參與，在這件事上幫不了任鴻。

甚至因為跟昆侖理念的格格不入，那邊到底承不承認任鴻出身，恐怕都是一個問題。

“罷了，走一步看一步吧。”

……

任鴻講道七日，命諸花精散去，而他仍在仙巖上端坐，靜思參悟《紫極書》。

仙巖沐浴玉虛仙光，但凡玉虛門人在此修行，皆可事半功倍。

任鴻閱讀《紫極書》，發現隨著自己講道而形成的五色玄氣不斷圍繞紫極書旋轉。

轟然間，五氣交匯如一，在任鴻識海化作一重巍峨宏偉的紫極天宮。

天宮帝座閃耀六星，有一尊手持如意的大帝正襟危坐。同時浮黎鏡魄解析天書，有一道信息傳給任鴻：

“神人舍於北極紫宮，與天上帝同象，名天心神。神元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。”

這就是這尊帝君的本質，是五氣拱衛紫極之神，乃紫極天心皇主。

可惜紫極帝君僅僅是玉虛上人當年為《紫極書》運化而成的大道神相，沒有列入紫極神圖，不得玄門認可。但按照紫極神圖的排位算，至少列入上三等。