第一百九十章 勾陳祈佑寧安靈官

二品道相中的帝君一個個重新演化。不過這裏面的紛爭比較少，諸如昆侖五老君，根本沒有更改，神圖之上原樣保留。

當二品道相全部梳理完畢，任鴻看到徐陰陽取出三清印。用仙印對紫極神圖輕輕一扣，帝君道相紛紛歸位，站在天地星雷四大道相之下。

雷祖五氣站在雷祖之下，上元紫微帝君站在星主之下，中元清虛大帝和下元洞陰大帝站在地母之下。

“雷祖有五座雷府，三十六雷院神司。星主之下有五鬥星宮，三元四象二十八星宿府邸。地母如今統合山川社稷諸神，又是幽世名義上的最高統治者……”

“怎麽唯獨天皇之下，沒有任何神庭規制？”

看到天皇座下的空白，任鴻雖然還沒真正合天皇大道相，但作為走在這條道路上的修士，他倍感尷尬。

到底玄門多歧視“天皇大道相”？這背後是不是還有什麽隱秘？

或許，是厭惡天皇帝子、人王一系？

第三品的道相，是南鬥六星君、北鬥七星君之流，諸位道君爭奪焦點不在這裏。只有一些元神真人或者宗派進行爭奪修改。

當上三品道相全部修改完畢，便開始中三階的道相。

中三階和下三階的道相，不被各大仙門重視，多是小門小派的選擇。

但哪怕下九品的大道神相，既然沾染大道靈韻，那便是大道顯化，同樣有修成天仙的根性。唯一的區別在於無法調動太多的天地之力，鬥戰演法處於劣勢。

當然，也有一些道相是無法修煉，僅僅是各派錄入其上的尊位。

比如羽茅派的祖師，羽茅真君位列第四品，是人間祭祀的一尊降妖伏魔之神。其本人早就渡劫失敗而死，但因為人間香火祭祀不斷，加上他生前創造了不少降妖伏魔的咒法。所以紫極神圖留下道相之位，供各派弟子施展相關道術。

任鴻定眼望去，這尊身披霞光的真君法相由一道道咒文組成。

什麽伏魔金光咒、定身安神咒、降妖鎮海訣等等。一共三十六道咒法形成這尊真君的法相。

弇妃傳音：“這位真君渡劫失敗，臨死前發下大願，將三十六神咒化作願身駐留道相。你若願意，可把這些咒文記錄下來。”

這些咒文並非羽茅派秘傳，外人皆可修行。

當然，這背後也有羽茅真君的一點小心思。憑借這份降妖伏魔的功德大願，未來轉世身或許能直入仙門，跨入天仙道業！

再不濟，借眾生信仰返生，作為真君登臨神位，也可得。

任鴻微微搖頭。

他有玉清道箓，直接調動一應神聖，何必研究人家的道箓？

往下看，有六丁六甲之神、降火靈官、捉鬼功曹等等，甚至山川河流之神也都記錄在案。

這些道相大多是仙咒道術凝聚的形象，各形象核心就是一枚道箓。

此外就是各派祭祀的護法神。昆侖七十二路護法，碧遊六十四路護法，皆在其列。

任鴻往六丁六甲神看了看。六丁六甲，屬於元辰神體系。但這個體系在紫極神圖很多。

昆侖有一尊地支元辰神君，位列三品，歸屬地母名下。還有一尊天幹神君，列位三品，歸入五老君名下。

此外，各派對天幹地支體系還有六十甲子巡天神將，六丁六甲護道神將等系列。

而在下九品內，任鴻甚至看到五方力士的位置。這五方力士沾染大道靈韻，雖然是仙家最低微的力士，但也有飛升過的人物。

五方力士是玉虛上人取先天五行道炁所煉道兵，五方首領曾隨玉虛上人飛升。

玄門流傳一門五鬼搬運法。可煉五小鬼契合五方力士真形，讓陰鬼點化純陽，成就仙道。

看著各派修士凝聚道相，任鴻心下一動：“以自身道韻凝聚道相於神圖，對日後修行有助。若有機緣，我不妨嘗試再煉一尊道相於神圖。若能為玄門多添一道咒法，日後其他修士使用這門道術，皆要傳我一分力，也算好處。”

想了想，他頭頂冒出三尺白光，將六合大咒中的祈佑護身之法刻入紫極神圖。

此咒就是任鴻的六合不滅體簡易版。

白光入內，演化一尊勾陳靈官，口中念誦勾陳密咒，在身邊演化五道靈光。

弇妃察覺他的動作，暗中掃視這尊道神。

這尊勾陳祈佑靈官的核心，是一門護身咒術，可避五行之力攻擊。

其施咒方法如下：二月初一焚香凈身後，祭祀“勾陳靈官”。然後每日念誦此咒百遍，一年之後得勾陳神光加持，可在體外形成一道庇護。此後，再念誦五行咒文，讓自身擁有水火不侵，刀兵不傷等妙用。

任鴻將靈官打入第九品，瞬間靈官擢升至六品道神，和一眾功曹靈官為伍。