第三百一十一章 天星道人的手劄（第2/3頁）

“顓臾血脈，與烈山族系同源卻另有不同。其乃太昊遺族，天皇容器。”

天皇容器？

任鴻打起精神，繼續往下閱讀。

後面詳細解釋有關天皇容器的傳承。

“顓臾死後，血脈傳於後人，皆以‘大風’為姓。千年之後，必有風氏血脈承感靈神，使顓臾返生。而此等靈嬰之體，即為天皇容器。”

“顓臾？風氏？”

任鴻神情漸漸嚴肅起來。

“是魔教那種寄血轉靈之術？”

魔教有秘法，可以將自己的一部分魔識邪念通過血脈傳給後裔。日後自己死亡，則通過魔識在後裔體內復活。

“這種秘法在天皇閣也有，脫胎於神策體系的巫術。難不成，‘顓臾’用這種法子？他打算奪舍自己後裔？”

而風姓，自己母親可不就是姓風嗎？

……

“母親，您寫名字的時候，為什麽會用‘鳳’為開頭？您不是姓‘風’嗎？”

男孩趴在桌子上，看著母親提筆寫信。

“是啊，我姓‘風’，來自一個極為古老的族裔。但‘風’與‘鳳’同，母親更喜歡用‘鳳’代指。而我那些同族，也會用‘封’‘豐’‘馮’等姓，很少直接寫下‘風姓’。因為，我們的姓氏背負著詛咒。”

……

“母親有可能是顓臾後裔？沒這麽巧合吧？”

任鴻再往後看，後面是關於顓臾的一些記錄。

“顓臾，一體二魂，一攻一守。”

“據我觀察，顓臾應是修行琴樂之道時走火入魔，導致另一個人格誕生。那個人格偏向於琴魔的冷酷、理智，極有進攻性。”

“顓臾一體雙魂？”任鴻回想幾次接觸顓臾的情況。的確，從顓臾的表現看，仿佛是一個很愛笑的風流公子。

“這應該是平常狀態下的‘守型人格’？”

往後看，上面有天星道人的記錄。

“顓臾協調兩個人格，沒有發生內鬥，反而和平共處。平日負責人際關系的人格為‘守’，其慣用手段為‘琴樂仙法’和‘天環’。戰鬥狀態下的人格具備攻擊性，慣用手段為‘天皇劍法’和‘雷咒’。”

後面有詳細描述有關顓臾的種種戰鬥手段。

比如“琴樂仙法”，就是《羲皇琴譜》演化的種種仙樂。

而“天環”，是天星道人按照自己描述，推測出來的神通。

在書中，描述天星道人幾次和顓臾的交手經歷。在顓臾沒有轉化人格之前，他身邊似乎有一種特殊的環形防禦壁。任何攻擊打過去，都會被這層禦壁抵消，十分詭異。

因此在很多時候，根本不需要另一個人格出面，顓臾便立於不敗之地。

任鴻盯著書中描述沉思。突然出手召喚靈武琴，撥動琴弦。

隨著琴聲響動，靈音飛雀在身邊飛舞，化作一道圓環加持在身。

這道靈音圓環能維系一天。一天內遭受攻擊時，靈音圓環會為他抵消傷害。

“我怎麽沒想到，可以通過每日加持的方式，讓自己不受刺客偷襲。”

這種方法，可以避免沙天樓的突然襲擊。

至於顓臾的“天環”，任鴻也猜出一二。大致就是利用琴樂仙法的“禮天”之術，引發天道之力加護自身，形成一重光環護體，是靈音圓環的終極版本。

“顓臾很聰明嘛，轉修仙道後還能想出這種方法？不知道北鬥神君這位天皇閣的後輩，又有什麽手段？”

再看攻擊人格的手段，那劍法來自天皇閣，分明是天皇閣的秘傳劍道。而雷咒，跟任鴻的勾陳雷咒頗有相通之處。

任鴻一頁頁往下翻，除卻天星道人對顓臾的認知外，還有關於“天皇閣道統”的猜測。

“天皇閣主皆為天皇容器。《天皇策》修行，即以‘人身’蛻變‘天身’，成為天皇容器。然九代傳承，諸閣主道體皆無法承載天道本質。”

“諸位閣主早有察覺之人，已轉世重修。”

對此，天星道人語焉不詳。但關於天皇閣主們逃出宿命，轉世重修，仿佛不止一二人。

“師弟為天皇九尊末席，雖避開天皇道染，但萬不可大意。顓臾轉世後，若可拉攏，當收入北鬥派以作臂助。若他執意復活‘天皇’，務必竭盡全力，殺之！”

看完全書，任鴻面色沉悶。

“玄門仙道，對天皇一系的排斥力度，比我預想之中更大。北鬥派如此，昆侖又如何？”

“而玉虛上人當初，又為何傳授我《紫極書》？”

任鴻清楚，自己繼承《紫極書》這件事本身，並不在玉虛上人的預算中。

按照玉虛上人預測，自己擁有拜入昆侖的可能性不假。但道路是繼承浮黎鴻元鏡，跟《紫極書》無關。

當初求取天書本身，應該也超出玉虛上人的預料。