第六章：火紅的發簪（下）（第3/3頁）

易陌塵看著那些文字一個字一個字地開始讀著——

現在要去廟裏為你的靈魂指路

使你順順利利一馬當先轉世到美好人間

你真的已經死去了不信你看啊

你踩過的灰燼留不住你的腳印

你走過的青草從不偃倒

去大地之上再生為人吧別總在陰間遊蕩

跟我走一趟吧這條道路無限寬廣

別害怕要渡過河灘也別畏懼那高高的山

來吧跟著我來吧再生的正道光明燦爛

唐千林聽完後道：“這好像不是招魂，而是引魂的意思呀？”

易陌塵點頭：“沒錯，這首歌的意思，就是要引導死者接受自己已經死亡的事實，同時也在安慰死者的親屬。”

唐千林似乎想起了什麽：“你剛才說佛教融入的意思，是不是指藏傳佛教進入蒙古之後，影響了薩滿教？”

易陌塵肯定地點頭道：“沒錯，16世紀藏傳佛教傳入蒙古之後，對蒙古原生信仰影響特別大，又因為薩滿教分支眾多，部分薩滿選擇了妥協，開始在自己的經文中融入佛教的思想，所以這首招魂歌才會出現廟宇這類的字眼。”

唐千林道：“據我所知，薩滿後來分為黑白兩種，黑薩滿堅持原生宗旨，而白薩滿則接納了佛教，開始融會貫通。”

“是的，但黑白薩滿並沒有所謂的正邪之分，這首歌就是白薩滿所創的招魂歌，也稱為薩滿魂咒。”易陌塵看著唐千林道，“在薩滿教中認為人的靈魂有三個，一個是本靈，是必須投胎的那個，這個靈魂在人死之後，會有薩滿引領到另外一個懷孕的女人跟前，讓其轉世投胎。”

唐千林點頭：“那另外兩個呢？”

易陌塵接著道：“剩下兩個，一個是自然之靈，是大自然賜予的，所以必須放歸自然，還有一個就是祭祀之靈，專門用來供奉自然萬物的。”

唐千林遲疑了一會兒：“祭祀之靈，這個是不是就與薩滿靈宮有關系？”

易陌塵點頭道：“沒錯，祭祀之靈必須封存起來，然後在特定的時候，由大祭司帶往一個特殊的地方供奉自然萬物，而那個地方就是傳說中的薩滿靈宮，是那個我和你師兄都想證實是否真的存在的地方。”