第七十六章：面具的秘密（下）

在雲南有一個民族叫傈（li）僳（su）族，這個民族不僅信仰靈魂，而且還有夢中“殺魂”的說法。他們認為有一種人叫“扣扒”，他的靈魂是一只鷹鬼。由於鷹鬼可以在夢中“殺魂”，人們對“扣扒”既害怕又痛恨。如果一個人夢見了一只鷹，又夢見某個人，某人就是“扣扒”。如果夢者因此得病死亡，那就是夢者被“扣扒”把魂魄殺掉了。

而在景頗族，則認為人做夢就是靈魂離身，靈魂外出遇到了什麽事，或者什麽怪物，人就會做出怪夢來。按照他們的習俗，夢見刀槍之類的，是妻子生男孩的吉兆；夢見鐵鍋，則生女孩兒；夢見南瓜，自己又親手采摘，那就是兇兆。

瑤族對夢兆也有自己的解釋，夢見太陽落魄，父母有災；夢見刮風下雨或夢見與女子相戀，是自己有災；夢見唱歌，是要與別人吵架。

易陌塵接著道：“在東北赫哲族的信仰中，人有三個靈魂，一是生命的靈魂，二是轉生的靈魂，三是觀念的靈魂或思想的靈魂。他們認為生命的靈魂賦予人們以生命，轉生的靈魂主宰人們轉生來世，觀念的靈魂使人們有感覺和思想。”

唐千林道：“這與薩滿對靈魂的看法有相似的地方。”

“沒錯，他們認為人在睡著的時候，身體所以不動，耳目所以沒有知覺，就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人之所以做夢，並且在夢中看到很多東西，甚至是死去的親人，都是因為觀念的靈魂離開肉體後，能到別的地方，可以與神靈甚至別的靈魂接觸”易陌塵看著唐千林解釋道，“正因為夢中靈魂可以與神靈接觸，因此，他們便將夢當做是一種啟示和預兆。”

唐千林點頭：“《楚辭》中有說‘昔余夢登天兮，魂中道而無杭’，將夢也認為是魂遊。”

易陌塵道：“無論哪個民族，無論哪種宗教，對夢的解釋其實大體相同，不過自從夢魘花出現之後，東北的薩滿教便將夢、靈魂、神靈等徹底結合在了一起，認為夢與現實其實並無區別。”

唐千林問：“你說自從夢魘花出現之後，這是什麽意思？”

易陌塵道：“夢魘花並不是出自遠古薩滿教，而是近兩百年中出現在東北薩滿教的一些文獻記錄中的，算起來，差不多是清朝乾隆年間的事兒吧。”

唐千林想起蜈蚣面具中反射出來的地圖：“夢魘花什麽樣子？是不是和那幅地圖上的一模一樣？”

易陌塵搖頭：“這個我就不知道了，這樣吧，我們再去一趟冥市，那裏有個異商專門研究夢境和夢境有關的東西，問問他，也許知道。”

李雲帆聞言道：“我不跟你們去了，回頭你們把情況告訴我就行了，我得回去一趟。”

唐千林道：“也是，你得把知道的情況告訴給你父親，詢問下他的看法，這也是讓他信任你的好機會。”

李雲帆苦笑道：“我現在到底是什麽身份，我都有些糊塗了。”

說完，他長嘆一口氣。

唐千林道：“我也得去柳府看看子程。陌塵，你帶小婉先去鬼林等我，我們在那會和。”

倪小婉卻不同意：“師叔，我和你一起去吧，我也想看看師叔母和子程弟弟。”

唐千林道：“我告訴過你，那不是你師叔母。”

倪小婉看了其他人一眼，閉嘴不再說什麽了。

幾人離開書房的時候，卻看到唐雨時坐在樓梯之上，不過幾日不見，唐雨時竟然高了不少，模樣也像個十七八歲的小夥子了，這讓唐千林很是吃驚，乍一看竟然沒認出來。

“你又要出去嗎？”唐雨時不滿地問，“我怎麽辦？”

唐千林道：“你在家讀書識字，等過了這陣子，我再帶你出門。”

唐雨時起身道：“我們再打一場！”

倪小婉上前道：“唐雨時！你怎麽跟你爹說話呢？”

唐雨時道：“我是輸了，才叫他爹的，他又不是我親爹！”

唐雨時這句話一出口，倪小婉就發現唐千林臉色變了。她意識到，唐千林大概是想起了唐子程也不是他的親生兒子。

唐千林勉強笑道：“雨時，你如果現在出去，又想做什麽呢？”

唐雨時尋思了下：“和你沒關系，反正我不想天天呆在這裏。”

唐千林道：“如果你現在出去，下場就是被送進日本人的試驗場，你明白我的意思嗎？”

唐雨時擼起袖子道：“我不管，我們再打一場！”

唐千林道：“好，那我這次也全力以赴，如果這次我在五招之內贏了你，今後你就不能再提任何無理的要求，但我答應你，等你再大點，懂事了，對外面的世界大概了解了，你願意去哪兒都行。”

唐雨時道：“好！”

說完，唐雨時躍向唐千林，但落地的瞬間，卻沒有急於出手，虛招之後，立即閃開，觀察著唐千林要如何應對。