第一百零四章：八門星辰鏡（上）（第2/2頁）

之所以會崇拜熊，是因為熊許多特征與人類似，熊可以用後肢支撐身體直立行走，熊掌可以把握物件，吃東西時用熊掌送入口中。同時，熊在發現遠處事物時，有時候會像人一樣手搭涼棚觀望，這些行為都導致薩滿教將熊神話。

同時，薩滿教也認為熊可以通過地面得知人類和其他動物的言行，所以又常說——大地是熊的耳朵。

按照薩滿教的禁忌，獵熊之後，熊頭要實行風葬，不許剝皮。

何為風葬？顧名思義就是風化的殉葬方式，其中包含樹葬、崖葬、洞葬等等。

倪小婉不理解：“為什麽尊熊為神，又要捕殺熊呢？這不是矛盾嗎？”

葉達不知道作何解釋的時候，安然道：“按照現在的說法，就是熊的生產價值超過了信仰的價值標準，你想，熊皮可以保暖，熊肉、熊掌都是美味，熊膽可以入藥……”

易陌塵抓住機會，接著說：“熊牙和熊爪也都是薩滿教中重要的法器，而且，他們還認為吃熊膽可以將熊的力量轉移到人的身上，所以，就出現了這種矛盾的現象，既崇拜熊，還要捕殺它們，以求得到心理平衡。”

安然看著易陌塵，贊許道：“易老板懂得果然不少。”

易陌塵笑道：“略懂，只是接著你的話往下說而已。”

唐千林看著那銅像道：“獵熊之後，還有一套祭祀的方法，把熊頭用草包好放在貢台之上，年長的獵手帶領著大家叩拜，口稱是誤殺亦或者說熊是睡著了，總之不能說出那個死字，是忌諱。但薩滿教在幾個民族中對吃熊也有不同的地方，我知道鄂溫克族不吃熊腦，熊心、熊肝和眼珠，認為這些都包含熊的靈魂，吃了會驚擾熊靈。”

葉達接著說：“吃完熊肉，會進行葬禮，說起來就很復雜了，總之很奇怪，也很矛盾。”

銅像跟前的李雲帆發現了什麽，轉身看著唐千林道：“這下面有文字，我看不懂，寫的是什麽呀？”

唐千林上前看了一陣道：“是薩滿密文，應該是祈禱詞，有些字我也看得很吃力，葉達，你認識嗎？”

葉達上前，看完那段祈禱詞說：“上面寫的是——您是上樹上到半截閃腳摔死的，您是吃草籽後從懸崖上摔死的……大概意思就是說，獵人告訴死去的熊，不是他獵殺的。”

倪小婉在旁邊忍不住道：“這不是挺虛偽的嗎？”

李雲帆只是笑了笑沒說什麽，在他心裏，大多數宗教都如此。

安然道：“在那段密文下面有個機關，但那機關不是開啟入口的，我試過了。”

唐千林聞言立即上前：“在哪兒？”

安然指著銅像的肚子：“這裏，你看到了，有一面像是鏡子的東西，上面還有很多奇怪的符號，我找過很多人，都不認識上面的符號到底是什麽意思。”

眾人圍攏過去，仔細看著上面的那些奇怪的符號，並不像是文字，反而像是亂畫上去的什麽東西。

看了許久，唐千林肯定地說：“是八門星辰圖。”

安然疑惑：“那是什麽東西？”

唐千林道：“縫千屍，也就是那些趕屍匠繪制的一種奇門天圖，一般都是為隱藏某種秘密而設計的，早年我聽說趕屍匠他們發現了一具罕見的僵屍的時候，就設計出了一種銅棺材，將那僵屍封在其中，開啟棺材的辦法就是要解開上面的八門星辰圖，而一般星辰圖都繪制在一面銅鏡之上，所以又叫八門星辰鏡。”

易陌塵在一旁打趣說：“加上這熊神，不就等於是熊神八門星辰鏡了嗎？真有意思，這縫千屍好像想把自己的信仰和薩滿的信仰結合在一起。”

唐千林道：“縫千屍壓根兒就沒有屬於自己的信仰，他們所崇拜的都只是邪術，沒有具體的偶像。”

葉達此時道：“類似的這種符號，我在聖山也見過。”

唐千林一愣：“聖山？”

葉達道：“對，我從聖山逃出來的時候，在很多石頭上看過類似這樣的記號。”

唐千林心裏尋思：難道說，縫千屍與薩滿教的關系密切到了那種程度？

安然似乎對葉達的話不感興趣，只是問：“你知道這個圖如何解開嗎？”

唐千林看著那面銅鏡道：“我試試吧。”