第三章 雪覆猙獰

【1】

這時候，屋頂風聲響起，猴渣瞪著眼睛往房頂上看去。房頂上陰晦積郁，暗不見物，連個鳥影子都沒有。猴渣暗叫邪乎，捂著被瓦片砸中的鼻子，往雪地裏吐了兩口血水，踹了那瓦片一腳才算解恨。

譚彪趁他們這愣神的空，裝置完畢，起身上了房頂，等蕭錯他們全部進了玄光閣，才敢跳下墻頭。

大家進了玄光閣後，都筋疲力盡，經過這一連串的變故，也沒力氣再動，各自找一個舒服的地方坐下來。寒暄幾句後，狄康就拿出老嘎烏和拷貝出的密文。這使蕭錯不由得想起十五年前，父親將格格抱回家中的那個雨夜，心裏一陣酸疼。

狄康見蕭錯有意閃躲嘎烏來歷，又勸他說：“格格的死，線索雖多，但非常復雜，僅憑哪一個人的力量，是完全不可能破獲的。老嘎烏是整個案件的核心，牽扯的人命最多，雖然不是兇器，卻有『我不殺伯仁，伯仁卻因我而死』之嫌。所以，要想鎖定兇手的殺人動機，你就必須要先告訴我們老嘎烏的詳細出身，從而才能推出其中藏著什麽重要信息。”

在狄康的再三勸導下，蕭錯終於松了口：“我把嘎烏看得比命重，是想通過嘎烏查清我媽的身世淵源。十幾年了，我除了查出它最終出處是喀喇沁王府外，沒有查出任何關於我母親的信息。所以我才遵從我父親的意思，把嘎烏交給我的妻子，也就是格格，誰知它卻成了罪魁禍首。”

猴渣趴在桌上，盯著老嘎烏，嘴裏嘟囔著：“嘎烏是藏文名，拿漢話來說，就是一種護身符之類的東西。我是個倒騰玩意兒的，大小物件過眼就得先斷代估價，否則容易走寶。你們看，這件嘎烏為純金鏨打成形，整個構圖是釋迦牟尼及八大弟子聽法圖的場景，要歸屬到早期藏傳佛像裏，因蕭錯媽來自蒙古，這應該是成吉思汗時期繳獲的戰利品，後來分賞給將士們而流傳到現在的。”

蕭錯也不方便直接否定嘎烏是成吉思汗繳獲的戰利品的說法，只說：“這件嘎烏在藏區的身份確實很高，想給一件宗教藏品準確斷代，就必須要有足夠的宗教知識，分門別類，才能遊刃有余。”

猴渣一聽，急忙擺手：“我承認，我沒有固定的信仰，一般都是真主、上帝、佛祖的一塊兒求，但這絕不影響我斷代的準確度。藏地是在元朝歸入中國版圖的，這是文化人都知道的事。”

猴渣這話溜出口的時候，他還沒完全意識到問題的嚴重性。只是狄康忍不住，拍了拍猴渣的光頭，說：“據我所知，打西藏根本就沒成吉思汗什麽事，他在打西夏時就掛掉了，招撫西藏的應該是忽必烈。明朝只是繼承了對西藏的宗主國地位，真正進行有效統治是從清朝開始的。”

蕭錯點點頭：“嘎烏是藏地之物，猴渣之所以拉出成吉思汗斷代，一是被嘎烏盒內置佛像迷惑，二是受了我母親來自蒙古的影響。當時，成吉思汗並無心攻打西藏，他豁出性命也要幹掉西夏，是因為西夏所處的地理位置，對他的復仇大業極為重要。但由於西夏王室和薩迦派早有聯系，使成吉思汗注意到了藏地和藏傳佛教，他想到派兵進藏，但藏地勢力十分狡猾，主動請求納貢歸順。成吉思汗為了防止西夏騷擾蒙古軍的攻金行動，急於攻下西夏，西藏不戰而納貢歸附，當然是省力的好事，也就沒有對它用兵和對它進行直接的統治。”

“難道是貢品？”猴渣聽後打了個寒戰，他終於發現，自己的思維中，有一個不可饒恕的漏洞。好在蕭錯幫他撿了些面子回來，不然，何曉箏那張刀子嘴能把他大卸八塊。

池文青見猴渣冷著臉，急忙圓場：“漢地佛像主要區別是時代的特征，藏地佛像在於產地區域的風格。所以藏地佛像在斷代上，比漢地佛像困難大得多。”

蕭錯點頭，接著又說：“這就是藏地佛像與漢地佛像截然不同之處，你們看，嘎烏盒內置的釋迦牟尼像雖然微小，但佛像身上水波衣紋，卻整齊流暢。這種造型風格的來歷，有這樣一個傳說。相傳當初畫師在為釋迦牟尼佛畫像時，佛祖威嚴的光芒使畫師不敢直視，只好通過水面的倒影來繪畫，所以，釋迦牟尼佛的衣紋，就被塑造成水波漣漪紋。由此可見，這不是西藏本土佛像，應歸屬於印度佛像藝術的早期作品，年代約為公元7—8世紀左右。這尊佛像工藝精美，但它體形微小，作為貢品可能性不大。所以我推斷，是古印度工匠專門為某位高僧或貴族精心打造的。”

何曉箏立刻面露鄙夷，朝猴渣冷笑幾聲。剛才還以為自己惹了嘴禍，不敢再拼嘴插言的猴渣，聽完蕭錯的話，立刻一拍桌子，說：“這不可能，這嘎烏盒已經具有典型藏地風格，應該出自尼泊爾工匠之手，這一點，我可以拿我爺爺猴瞎子一世英名和你們賭。”