第五卷 浮世起與落 第80章 疑竇懸一線（第3/5頁）

這個明顯過於牽強的理由逗得景文秀微微笑著道：“我怕我穿薄了，你發熱……不要談論案情以外的事哦，就說說你送來的資料，你想了解這個人心理狀況？”

“對呀！這個仝孤山可不是簡單人，晉原分局失竊案的受害人曾國偉，也就是張處的同事，很可能就是死在他手上……可惜的省廳和市審了兩個月，沒有拿到口供，現在由我們補充偵察……您不學過犯罪心理學嗎？我就想知道，像這號人，怎麽樣打破他的心理防線。”簡凡拍著案卷說著，這會不開玩笑，兩眼漿著精光神采奕奕，似有幾分志在必得。

“嗯，這個我回答不了，不過我可以告訴你他的部分心理狀態，理論上的啊，實踐我可不行。”

景文秀說著，入題了，正襟坐在這個帥帥的小警面前，眼裏也閃過了一抹亮光，對於面前這個有點傳奇色彩的小警還是有著那份好奇心的，特別是他求助張處後，自己也是自告奮勇地接下了這事，口頭上說是對自己學過的知識來一次考驗，其實心裏莫名其妙地有想見這個小警的沖動，只不過再見到之後，又下意識的開始保持著距離。

女人嘛，一直就活在欲拒還迎的矛盾之中。簡凡看著景文秀，縷縷秀發一絲不苟的挽在腦後做了個髻，無框的眼鏡之後那雙瞳子有點深遂，確實是既文且秀，即便是你給她一個花瓶的定義，也不可否認這個花瓶裏裝得東西著實不少，最起碼這類心理學的細致活，自己是打破腦袋也不會滴。

“……第一個性格特征是偏執，也就是咱們常說的認死理……這種人不容易對付，在他們思想裏，把犯罪當做一種日常的行為，根本不覺得這有什麽錯，所以也就存在認罪不認罪的問題了……”

“第二個性格特征是孤僻，相對於社會群體他是離群而居的，資料上說他的家建在雲城市郊村邊，但常年也不回家，甚至於你們從疑似他朋友的口中也打聽不到他的活動軌跡就充分證明了這一點……這和他的成長經歷有關，親父死在武鬥中，養父又被槍斃，靠給你鋪麻穿孝出殯為生，這種人別指望他能變成個正常人……”

“第三個性格特征是，堅韌，從我們公共安全的角度講，不排除有仇視社會的成份，也就是預審上說得那種頑固不化，鐵心與人民為敵……”

“第四個特征，有很明確的信仰……”

景文秀侃侃而談，絲毫無滯，邊說邊手不無自主地在把玩的纖細的手指，手指很修長，很漂亮，偶而會不經意的做一個蘭花指的樣子扶扶眼鏡，看得簡凡一動未動，不知道被這新鮮的話題吸引了，還是被眼前這位文文秀秀美女吸引了。一聽到“信仰”一詞，簡凡咯噔一下愣了，伸著手：“等等……什麽什麽，信仰？他沒文化噯，何來信仰？”

“錯了，恰恰是因為文化不高，信仰的力量才更強烈。”景文秀笑著釋疑了，一看簡凡不解，繼續解釋著：“比如宗教的產生、發展和繁榮，其基礎就是建立是愚昧大眾的上，越是作為底層受眾文化水平越低的時候，宗教的力量會發展的越強大……當然，我所說的他的信仰不一定是一種宗教，而是他精神上和內心裏的一種堅守，我姑且判斷為義氣吧，有道是忠義之士多屠狗、無信小人偽君子，他和你們追蹤的嫌疑人齊樹民差不多命運相同，又是齊老四的養子，對於他這種很難溶入主流社會的人，會把僅有的一點親情、友情或者義氣看得比命還重要，這也恰恰是人類最樸素的信仰。”

“嘿嘿……”簡凡咧著傻笑了半天評價了句：“新鮮。”

明顯還是不太懂，景文秀也笑了，笑著揶揄地說著：“別小看信仰的力量啊，比如過去的袍澤弟兄、咱們省的鍋夥兄弟，還有當年晉商的信義滿天下，這都是一種信仰，從犯罪的角度來說，精神的鉗制比肉體上的打擊還要厲害，比如前些年法輪功，洗腦到了一定程度，這些人會心甘情願自焚，你覺得這需要多大的勇氣？還有中東混亂地區經常有人肉炸彈，這些人會唱著宗教歌從容拉弦，你覺得你辦得到嗎？還是日本轟動一時的奧姆真理教案，是地鐵裏毒殺幾百人，還有美國的邪教組織集體自殺……如果信仰到一定程度，信仰者本人會把自己的一切置之度外的……”

終於話語停頓了一下，簡凡眼亮著湊上來問上了：“哎景專家，你說過去咱們過去寧死不屈、從容就義的共產黨人，是不是也是這種情況？”

“對，開竅了。那是共產主義的堅定信仰。”景文秀口氣怪怪地說了一句。

“那你說，怎麽著打破他這個信仰？”簡凡問。

這會景文秀不說話了，兩手一攤無能為力了，笑著說：“我只知道原因和經過，而不會知道結果，因為我沒有嘗試的機會。況且這個原因還有待考證。”