第六卷 距離天國最近的人 第八話 還沒有發生的事實

司馬灰跟隨探險隊深入野人山，歷數途中所見之事，都像是籠罩在一層無法驅散的迷霧之下，他實在想不出占婆王為何耗盡國財民力，在地底建造這樣一座奇形怪狀的黃金蜘蛛城，又在四周布置下重重陷阱，將外圍的古跡全部毀壞。那些蟒蛇與古塔的圖騰、占婆王與死神相會的壁畫、無數人面浮雕的石磚，都在暗示著什麽？占婆王既然將這處被稱為“屍眼”的密室，藏匿得如此之深，其中必然有些緣故。此時司馬灰聽玉飛燕說石室中確實藏有占婆王的秘密，可他發現這裏除了壁上刻了些密密麻麻的古代文字和符號，再沒有別的多余之物，那個所謂的“秘密”到底是指什麽？難道不是具體的某件東西？

玉飛燕說：“如果不是我解讀錯誤，這間石室本身就是占婆王的秘密。”她為了進一步確認自己的判斷，又去竭力辨認石壁上其余的古文。

司馬灰更覺奇怪，就想再問個明白。阿脆見玉飛燕時而雙眉深鎖，時而瞑目沉思，就對司馬灰搖了搖手，示意他不要在旁幹擾。司馬灰只好閉口不言，繼續舉著火把在密室中到處察看，卻始終沒發現周圍另有出口。

玉飛燕看了好一陣子，才告訴司馬灰等人：“密室中記載著一些非常離奇的事情，很難令人理解，但是如果跟咱們目前已經掌握的線索結合，應該可以推測出占婆王隱藏黃金蜘蛛城裏的真相。”

原來占婆國自古崇信五官，以臉為貴，以頭為尊，因為據說人之面目不同，所產生的運勢也有很大差異。阿奴迦耶王深諳此道，他平生擅長養蠱煉藥，又不斷服食人腦屍蟲，所以體態容貌異於常類，就連膚色都和當地人不同。緬寮等地稱此為“臉蠱”，是種被視為禁忌的古代邪術，後世不傳其法。其實占婆王並非生具天人異相，也未從自身相貌當中，得到所謂的“運勢”，那副神佛般的面容，乃後天服藥形煉所化，只是為了維持王權的神秘與恐怖。

占婆王生性殘忍，嗜殺如命，深信宿命之說，他雖然自視極高，但即使容貌再怎樣酷似神佛，也仍然是受困輪回的眾生之一，擺脫不了人世的欲望與糾纏，心中也不免對自己的身後之事懷有幾分悚立畏懼之意。自此更是常被噩夢驚擾，因為人生的太陽終有一天將會隕落。由於他對死亡深感恐懼，所以只要是找借口殺人，都要以“過去未來”之事詢問被害者。

後因野人山地陷，崩塌形成了一道深不可測的裂谷，因為當初建造在山巔的古塔中，多存放著占婆王朝歷代積藏的金珠寶玉，所以就遣人從群象埋骨的洞窟裏進入裂谷，卻在地底意外地找到一座巖山，那巖山通體漆黑，形似八足蜘蛛，內部有無數洞穴縱橫相連，似乎還有人類居住過的跡象，猶如一片地下宮殿，地宮內巖層裏不僅藏有枯化的憂曇婆羅，另外一處洞穴中還留有某種巨大生物的骨骼，顯然是個比占婆王朝更為古老的存在，但後來被黑水吞沒，所以沒在歷史上留下任何蹤跡，如今山體崩裂，水脈枯竭，便再次顯露出來。

在占婆傳說中，盤踞在死者之國的屍神，體如黑墨，黑洞般的眼睛長在體內，並且生有四足四手，與這座地底巖山極其相似，當時占人多將此視為噩兆，認定會有大難臨頭，但最令占婆王恐懼的，是他在洞窟內殘留的迷霧中，親眼目睹到了自己死亡時的情形，屆時灰飛煙滅，神形俱碎。

占婆王多年前殺害過一位聖僧，那僧人臨刑前不發一言，只留圖一卷，描繪了占婆王在屍眼洞窟前頭破臉碎的慘死之狀，並示以三指。如今恰是應了前事，所以占婆王對此毫不懷疑，自知早晚有一日，必然會死在這裏。雖然明知道注定要發生的事情無可避免，但他仍然妄圖改變這個事實，不惜以傾國之力，依照通往死者之國大門的形制，築造黃金蜘蛛城，將整個王朝所擁有的全部輝煌與贊嘆，都獻給了盤踞在陰間的“屍神”，再殺死了所有知情的奴隸與工匠，又使巖層中的憂曇婆羅殘骸重新生長，那些隱藏在野人山裂谷裏的古老秘密，也就從此蒸發在了歷史的煙靄之中。

其實關於宿命，在古代宗教典籍《盤陀宿業經》中，早已闡述了一個鐵一般定律，如果把古奧的文意用現代觀念解讀，大致就是：萬物的命運，皆是由無數個點所組成的一條曲線，沒有人知道線的中間會發生什麽，或是會遇到什麽，只是所有的線，最終都會前往同一個終點，這個終點就是死亡，絕不存在例外，曲線中出現的任何一個點，也都不可能對終點產生影響。

如果有人能夠提前看到自己的終點又會怎樣？那他也許就是“距離天國最近的人”了，因為他已經洞悉了自己的命運，如果再有能力抹消這個終點，就等於踏入了天國。占婆王就認為只要今後不再踏入黃金蜘蛛城，就會避免與死神相遇，他的生命裏也就沒有了死亡和恐懼，自此不墜不滅，無生無死，變本加厲地狂妄殘忍起來。不過他最終仍是暴猝身亡，大概占婆王臨死也沒想明白，其生前所預見的終點，並非是自身，而是從他遺骸當中剝下的屍皮面具。如果說天地間一草一木都有自身的命運，那麽占婆王事先看到的情形，只是“臉”的宿命而已。