第七章 杯米喊魂（第2/2頁）

他的判斷和我們的一模一樣，並不出入，我們都點了點頭。

現在也不是敘交情的時候，歐陽老先生把門打開，讓幾人進來後，從布袋之中拿出蠟燭、檀香、冥紙、一把奇怪的黑剪刀和一小撮用紅袋子裝著的米粒，我注意看了一下，是糯米。這老頭子看著上了年紀，身手卻利落得很，在床的四周、床沿下以及門口處，各點一柱香，因為沒有地方插，阿根的姐姐從冰箱裏拿出一個大白蘿蔔，分段切好，擱在歐陽老先生指點的位置，一寸都不能偏移。

這都是他推算好了的方位。

香燒起，冥紙也有老萬幫忙點，歐陽老先生把阿根換洗下來的衣服，放在燃燒的蠟燭火焰上下前後擺動，然後讓阿根的母親拿著那把又大又重的黑剪刀，不斷地拍打地上，啪啪啪，直作響，衣服熏完，他遞給阿根的父親，然後手上抓著一把從紅色袋子掏出來的糯米，碎米粒往床的四周撒，一邊撒，一邊喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。戊子鼠年六月初二，陳棟根命魂來歸啊！請到九天玄女、接魄郎君，畀返陳棟根肚膽來歸啊！”

他念完一句，讓阿根的父親親自念一遍，阿根父親念得結結巴巴的，但是好歹也算是湊合著。

雜毛小道在一旁低聲告訴了，說這是南方一帶招魂的法子，最早見於東漢時期的五鬥米教。以米糧開路，讓靈魂返回本體中。靈界和現實的世界不處於同一個維度，若這命魂在靈界，根本就無需顧忌距離，直接找回，重歸身體。而且如果靈魂滯留住，被拘了，或者被困在某處，叫破嗓子，都不管用。

不過管用不管用，這都不曉得，所以我和雜毛小道在旁邊圍觀，試過再說。

歐陽老先生喊話十分有特點。他說的是南方語，也就是白話，念起來就像唱歌子一樣，只是沒有音調，抑揚頓挫的時候，比歌還好聽。唱歌的同時，他還在向四處撒米粒，手法很特別，似乎蘊合了某些說不上來的軌跡，讓人看一眼，就覺得心中震蕩。

我閉上眼睛，用心、用全身的毛孔去感受“炁”之場域的變化。在這個無色無味無形的黑暗空間裏，我能夠感受到一股旋轉的氣流，以歐陽老先生為中心，以阿根的父母、阿根的身軀為媒介，向某些難以言喻的地方，傳遞一些信息，這些信息的意思很少，我能夠領悟的只有兩個字。

歸來！歸來！歸來！

魂歸來兮……

這個老先生，果真是一個厲害、有道行的人。

我頓時有一種井底之蛙的感覺，虧得我之前還誤以為這個清睿的老人，是個遊走江湖的騙子呢。高手在大內，也在民間，這個世界上騙子定然是很多的，但是也不乏一些有著真材實料的人在。要不然，沒有一個靈驗的，這個龐大的團體定然就轟然倒塌，沒有一點兒信用了。

當然，從另外一個角度來說，這種人，可遇不可求，實在是太少了，而且一般都隱在塵世，不在人間（有人曾問我在淘寶上算命求符的，管不管用？我不回答，言多必失，這裏提一點，有道之人上淘寶？這種可能性有多大，你自己覺得呢？一切憑自己的心意判定，若求心安，也可）。

不過顯然，歐陽老先生就是這麽一個。

只可惜的是，冥紙燒完，香柱燃到一半，卻是一點兒反應都沒有。歐陽老先生也覺察不正常了，停止了念唱，攔住了用剪刀敲打地板的阿根母親，擺擺手，示意大家安靜。他深深吸了一口氣，然後將濁氣吐出來，停頓了一下，說阿根這孩子的命魂，喊不回來了，不在“那裏”。

歐陽老先生卻把目光投向了我和雜毛小道，說茅山高足，素以畫符念咒、驅鬼降妖而聞名於世，這個東西，似乎是你們的業務範疇啊？他說得有趣，雜毛小道也笑了，說確實，這個確實是我們的經營項目，所以陸左便拉我過來了。

我們三人聚在一起，探討了一下。歐陽老先生也認可了我們的判定，說對，是應該要去探一探那個廣場。