第八十三章鑰匙

文師傅說罷這句，眼神裏再一次流露出那種焦慮。按道理來說，這種表情是不應該出現在這個瘋子的臉上的。當我再問他過河去做什麽的時候，他告訴我，這一言難盡，我們一邊走一邊說吧。沒有車，我們只能打車走，他帶著我在涪陵一個叫做關廟市場的地方附近吃了碗抄手，文師傅說，這一趟可能要把一些必要的東西準備齊全，你最好是檢查下自己還缺不缺什麽東西，如果需要買就立刻去買。我告訴他，隨身的東西大致上能夠應付多數情況了，就是墳土還沒剩下多少了，但是這城裏到哪去找墳呢。他說那就好，你別擔心，一會我們要去的地方是在鄉下，別樣不敢說，墳包到是多的是。於是吃完以後，我們沿著下坡走到了河邊，打聽了一下在什麽地方坐渡船，5塊錢的船票，我們去了那個名叫“北山坪”的山腳下。

路上，文師傅告訴我，這次帶我去見的這個人，實則是他的一個故人的後人。他的這個故人早在10多年前就已經去世了。他告訴我，那個去世的故人姓丁，是我們這一行的，早年在涪陵本地都算得上是最老資格的前輩。解放初期就開始在行內混跡，那期間人們還比較相信，於是替人解決了不少難題。家裏也有些積蓄，有人建議他從北山坪農村搬到城裏來住，他卻怎麽都不肯。沒人知道是為什麽。後來在文革期間被打倒坐牢，幾年後出獄人已經消瘦不堪。自己的一身本領都沒有傳授給他的獨子。我問文師傅，這位老前輩既然這麽有名那麽我應該聽說過才是，他說，他太過於低調，甚至好像是被迫害怕了，出獄後都開始有點神出鬼沒，不再幹什麽業務，只是簡單地在山裏鄉親間，替他們做做法事，誰家修新房子了，他回去看風水，誰家死了人了，他會幫忙去送行，總之一代宗師，就這麽變成了一個地道的農村神棍了。我嘆了口氣，心想那場文革鬥爭，竟然可以害得一個不懼鬼神的老宗師低下頭，並從此害怕起身邊活生生的人了。

渡船靠岸以後，我們開始沿著一條彎彎小路朝著山上走。在走到一個分岔口的時候，文師傅指著左邊一條小路對我說，你來過涪陵這麽多此，知道那條路是通往哪裏的嗎？我說不知道，來涪陵都呆在城裏，他說，那邊走過去，有一個遺跡，叫做點易洞。我問他那地方是幹嘛的，他告訴我，在中國古代有個叫做程頤的文學家，曾經因為被貶到涪陵，於是隱居在那兒的山洞裏，終日吟詩作對，然後用自己的方法參悟《易經》。易經我當然知道，幹我們這行的，必修課程之一。但是從來都沒有人敢說參透了易經，因為熟知些許，便能夠洞曉天機了。《易經》絕對是全世界的寶貝，只不過同樣也被劃入了偽科學的範疇。於是當文師傅告訴我那個程頤參破易經的時候，我覺得還是有些誇大其詞了。他還說，當初他被貶後，就選擇了在這裏隱居，住山洞，睡石床，心情好的時候喝點小酒看看江景逗逗猴子，心情不好的時候就讓自己坐在洞內面壁沉思，皇帝的昏庸和聽信佞臣的讒言，使得他空有滿腹經綸和報國大志，也不得不在這個偏僻的地方虛度光陰。好在他也算是個心胸豁達的人，而且在當時的文人墨客圈子裏，威信也是極高的。後來當大家得知他隱居於此以後，都紛紛慕名來拜訪，黃庭堅算得上其中最著名的一個，那時候的當代大書法家和文人。不過那個時候，當文人最大的樂趣卻在於尋得知己，於是黃庭堅和程頤成了千杯嫌少的知己，黃庭堅在山上陪著程頤住了很長時間，在山壁上書下了許多見解和對易經的崇拜，後來被刻成了巖刻。

我說既然這地方這麽有名，那麽咱們先去看看去吧。文師傅說，先不忙去，我們還是先去丁家看看，我估計這次的這個事，和這點易洞都有莫大的關系。我有些吃驚，不知道那家人到底惹到了什麽，竟然可以牽扯出這麽久遠的歷史遺跡。於是一路上我不再多話，默默地跟著文師傅上山去。繞到後山以後，再走了大約1個小時，遠遠看到一個磚墻房子，他說，就是那兒了。附近的房子雖然不算密集，但是大多都是紅土房子，於是單從房子的外形上來看，丁家人至少在當地算得上是富裕的一家人。沿途路上看到村民們豎了一個小牌子，上邊寫著：“野豬出沒，小心包谷”。野字大概是不會寫，寫了個“也”。

我非常懼怕野豬，自從學藝的時候跟師傅在山裏遇到過一次以後，就一直害怕。因為實在無法忘懷那種被豬鼻子一頂，然後我就連續好幾個後滾翻才停下來的蠢樣子，我沒有在野外見過豺狼虎豹，所以野豬無疑就暫居了我最懼怕野獸的第一名。於是從看到牌子到走到丁家這一段路上，任何一點風吹草動都能夠讓我害怕，有鴨子，有牛，還有些戴著草帽從田坎裏站起來的人們。快到丁家的時候，文師傅給丁家人打去電話，說我們快到了，讓他們把狗給栓牢實。看來他也有懼怕的東西，起碼是害怕那條狗。