第三部 祝由葬尺 第一百七十三章 王婆婆（第2/3頁）

站在山頂道911號別墅的門前，王婆婆撫摸著鐵門旁的石頭柱，不由得心生傷感，悵然若失般的幽幽說道：“此門中曾經留下過多少往事啊，房屋依舊，可是早已是人去樓空……”

寒生望著婆婆如此傷感，觸景生情，一種人生苦短的蒼涼感竟也襲上心頭。

王婆婆一路走進別墅，心中別有一番滋味，睹物思人，不免黯然。

老祖抱著兩個嬰兒上前，吳道明給與一一介紹。

王婆婆目光掃過沈才華和皺皮女嬰，贊許的點點頭，說道：“寒生，想不到你小小年紀，深諳中原醫理，假以時日，必成一代名醫。”

荊太極看著別墅內的豪華裝修，心中暗自感嘆道，這才是人過的日子啊。

吳道明向師娘講述了這些年的情況，王婆婆自是一陣長籲短嘆。

“師娘，您老人家這些年一直都在內地麽？”吳道明關心的問道。

王婆婆微微一笑，道：“我住在鄱陽湖邊的一條山谷中，清風明月相伴，倒也愜意，早年你師父也曾到過我那裏，不過他還是放不下都市的繁華。”

“師娘，我這位寒生兄弟嗜醫成癡，還望師娘點撥一二。”吳道明替寒生求情道。

王婆婆坦然道：“寒生家居婺源南山村，祖傳杏林世家，已是正宗，循序漸進，自得碩果，過一生平靜的日子豈不甚好？祝由之術比較正統中醫，雖出同門，但仍算是旁門左道，且須按照道家法門修煉，自古善祝由之人大都偏好邪靈之術，稍不甚便墮入歧途，害人害己，貽誤終生。”

寒生對祝由科不甚了了，於是問道：“王婆婆，祝由科較之中醫，究竟有何不同？”

王婆婆看了他一眼，解釋道：“祝由實為‘移精變氣’之術，醫道同於仙道，祝由三寶：精、氣、神。用以配合人之三知，即本神，識神，元神。本神者，以精為用，是指人身與生俱來的自然機能。識神者，以氣為用，受思想精神支配的後天認知。元神者，以神為用，小兒初生，元神未閉，識神所用甚少，故經常呈現有特異功能。祝由科就是通過修煉，進而復通元神，達到治療某些疾病的目的。而中醫，則是以自然界所賜的中草藥物來調和人體的陰陽五行，陰陽五行平衡了，其病自去。”

寒生想了想，說道：“小時候，村裏大樹上經常貼著一張黃紙，上書有‘天蒼蒼，地皇皇……’等字樣，就是祝由之術麽？”

王婆婆贊許的說道：“嗯，正是。小兒夜啼不止，民間老人家經常寫下這樣的詞句，貼在道路旁，其實，這就是一種祝由符咒。‘天蒼蒼，地皇皇，我家有個夜啼郎，來往君子念一遍，小兒睡到大天光。’名稱叫做‘夜啼咒’。”

“可是當真有效呢。”寒生說道。

王婆婆點點頭，說道：“小兒夜啼，即是元神受到了驚嚇，所以祝由以‘收驚神咒’起到安撫元神的作用。你可記著，日後驗證，‘天蒼蒼，地蒼蒼，小兒夜啼驚不詳，吾師今日來收捉，小兒即夕立安康。天驚地驚，年驚月驚，日驚時驚，水驚火驚，前檐公吊驚，後檐公吊驚，六六三十六驚，吾師奉法來收捉，要受鐵枷鐵鎖形，諸神速速遠離去，小兒穩睡永安寧。吾奉太上老君急急如律令敕。’”

寒生嘴裏跟著叨咕著，隨後點點頭，說道：“記下了，祝由符咒，不用給藥，到是窮人百姓之福呢。”

王婆婆笑眯眯的說道：“寒生，你若是喜歡，我就再教你兩符。”

寒生高興道：“請婆婆快說。”

王婆婆道：“我先給你說個祛除噩夢的符咒，叫做‘祝由厭夢咒’，你且聽好了，‘赫赫陽陽，日出東方，斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令’，此咒須於清晨日出之時，心至誠書符，面向東方，以清水撣之，執符而咒，一連念七遍，噩夢可除。”

寒生記下，眼望婆婆。

王婆婆微微一笑，接著又道：“再說一個‘催生神咒’，產婦臨產不下的時候用的，‘監生之神，衛生之靈，脫骨成胎，化骨成形。骨速開，骨速開，勿傷母命，勿損子胎，敬請九老仙子君，日月光明普照生。吾奉太上老君急急如律令。’要記住，此咒須虔誠默誦三遍，晝對太陽，夜對燈光，衣冠整齊。另用黃紙一條，持朱砂新筆，於紙中間寫一‘吽’字，頂上寫‘馬’字，挨次順寫，圓圈合縫，切勿潦草。寫好後交給產婦親人，用溫水一盞，持符於燭上焚化，入水中，令產婦服下即產，兼能保胎，並下死胎，且寫符時，便知生男生女，以寫‘馬’字合縫，數雙生女，數單生男，以無心寫之最為靈驗。”