第五百五十七章 反駁陣法

我心中不免有些不爽，這個陣法，真是玩死我了。

我幹脆把豬圈籠子打開，敞開大門，對它說，“出來吧，寶貝，給你自由。”

那豬依舊是一臉漠然的看著我，然後繼續吃著飼料，絲毫不理我。

我一臉悲催的模樣看著豬，“豬大爺，你就行行好吧，你先出來，咱們出去好好聊聊人生？”

豬依舊不理我。

這可把我極壞了，怎麽才可以讓豬戒了這癡。這癡在佛教中是梵語moha，mu^d!ha。又作癡。愚癡之意。為心所（心之作用）之名。謂愚昧無知。不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一，唯識宗則視為煩惱位心所之一。

雖然看似簡單，其中卻包含了復雜的人性，這些無非是人的一些行為，只不過是用了動物來做的形容。

可眼下要我跟這個豬講道理。顯然是行不通的。

《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”

佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧。迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。

人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。

佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。

而這個陣法。必然是要我斷了這豬的癡愚，我轉念一想，這豬之所以是因為待在這裏安然過日子，是因為它並沒有覺得有什麽危險到它的地方，激發不起它的求生之欲，可如果讓它在這個安逸的圈子裏，受到威脅，讓它不再安寧，或許就可以改變它的心態。

我立即站起身子，朝著外面走了出去，正好看見方丈，我連忙上前詢問了一句，“這附近可有狼狗？”

方丈微微皺著眉頭，“院子外面倒是有一條，不過兇猛至極。”

我拜謝了方丈，連忙朝著外面走了出去，不遠處，果然聽見了狼狗的叫聲，我連忙邁著步伐朝著狗叫聲走了去，我定眼一看，這狼狗的脖子上掛了一條鏈子，捆在一個欄杆上面，看來是個惡狗，寺廟的人定然是怕這狼狗傷人，所以將其鎖在這裏，我低頭一看，果然，還有碗，裏面還殘留了些食物的碎渣。

我趕緊將這個欄杆上的鏈子套在了自己的手中，連忙蹲下身子對著狼狗說。“我給你個自由，不過你要幫我一個忙，不許傷人，明白了嗎？”

狗是有靈性的，它是會聽懂的，雖然是困境中的東西，但是世間萬物皆有靈性，即使是這陣法之中的人和生靈，也都是有血有肉，只不過他們不知道自己只是眾多紙片中的一枚而已。

狼狗似乎聽懂了我的話一樣。赫然俯下身，伸拉著四周，我立即伸手摸了摸它的腦袋，然後牽著它回到寺廟中，一路走到了廚房之中。

那圈養在廚房邊上的豬，依舊是安逸的在籠子裏休息，我明明都把籠子的門打開了，它都不願意動一絲一毫，我立即對著狼狗說，“上去兇它！”

狼狗果然聽懂了我的話，赫然朝著豬嗷嗷大叫了起來，這一叫，嚇得豬整個身子都顫抖了一下，然後也跟著發出了哼哼的聲音，顯然是被狼狗的聲音給嚇到了。

狼狗幹脆朝著豬圈裏沖了進去，那豬嚇的跟被殺了一樣，一個勁的嘶吼的叫了起來。

我連忙將狼狗扯了回來，那豬在豬圈裏轉了幾圈，耐不住性子，竟然跑了出來，我立即對著狼狗說，“你自由了，把豬敢出去，不許傷它。”

狼狗對著我嗷嗷叫了兩聲，然後我手一松。它就朝著那豬沖了過去，豬也顯然是反應過來，連忙邁著小短腿，拼了命的往前跑了出去，消失在我的視線中。

忽然一個聲音從天空之中對我說。“滅了豬的癡念，不錯，接下來還有更難的在等著你。”

我擡頭一看，天空什麽也沒有，等我回過神來的時候。四周的景色赫然已經發生了變化。

仔細一看，四周竟然是我的老家，這……太不可思議了。

看著老家的樣子，心裏不免有些難受，而此時此刻，村子裏也很是熱鬧，仿佛這一切都像是真實的一樣，不過我不斷在告訴自己，這一切都是陣法在作祟，定然是那香爐幹的。

嗔又作嗔怒、嗔恚等。指仇視、怨恨和損害他人的心理，而它的代表就是蛇，只是這蛇和鴿子竟然同時出現在這裏。

如何去改變他們的貪念和嗔念，現在是我最重要的事情。

我曾經看過一些古籍，上面也曾經記載過這些東西。只是沒想到在這個場景竟然對我有所幫助。

將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。

嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。