第073章 五行全人（第2/2頁）

這十一種中，相色、相音和相味乃是相士的基本功，一般相士需要苦練眼力、聽力和嗅覺，因為眼睛要快、準、穩地分辨出“青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦”十種顏色，包括它們的深淺、亮暗；耳朵也要快、準、穩地辨別出“脆、悶、烈、急、厚、亮、濁、促、焦、喑、破、沉”這十二種相音中的基本聲音；鼻子同樣要快、準、穩地辨別出“酸、甜、苦、辛、鹹”五主味以及“澀、臭、騷、鮮、腥、麻、清、芳、醇、黴”十副味，也即十五種味道。

只有做到這些，麻衣道的相法才算是真正入門。

之前，我在《義山公錄·謀篇》看到這些東西，吃驚不小，要知道這些顏色、聲音和味道，我大多都沒有準確地區分過，更不用說在實際生活中分辨出來了。直到從大何莊金雞嶺回來，和江靈一塊在家中閑暇地那一段時間，我才認真考慮過要做這些事情。但具體到怎麽鍛煉，我又郁悶苦惱起來，老爸知道後，給我了三件東西，那三件東西也是爺爺留下的，是“十色幡”、“十二律帝鐘”和“十五味盒”。

顧名思義，十色幡是一片布，上面塗染著相色的十種基本顏色。而十色幡又分著許多種，有大有小，有簡有難，大的有三四尺長，上面的十種顏色塗抹的區域都很大，色澤比較亮，辨別起來比較容易；小的有尺余長，上面的十種顏色塗抹的區域都很小，色澤也比較淡，辨別起來比較困難。而練習眼力時，我最初是將十色幡固定，記清楚上面的顏色，待到後來，則須將十色幡舞動起來，然後再行辨別，十色幡的眼色排列須經常變換，舞動速度也許越來越快，這樣，我的眼力才越來越好。

十二律帝鐘是一個制作精奇的小鈴鐺，晃動時，可發出相音所需的十二種聲音，更神奇的是，它能隨著晃動的頻率改變發聲的先後，也就是說，晃動帝鐘時，越快，聲音越不好辨別，越慢，則越好辨別。聽覺鍛煉到一定程度的人可以準確地將十二律帝鐘的聲音，按照鳴響的順序一一排列出來。

十五味盒則是相士鍛煉嗅覺的工具，那盒子裏可散發出相味所需的十五種味道，因此叫做十五味盒。

這三個東西，我練了十多天，算是勉強可以出師。因此，相色、相音、相味對我來說，還是可以進行的，其余的幾種也好把握，但“質、氣、神、心、道”這五種我卻無能為力，因為《義山公錄》中有一句總綱似的話，叫做“肉眼觀行望色，辨形測字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然質非五神足者不可觸，氣非靈眼不可望，神非慧眼不可觀，心非法眼不可見，道非天眼不可察。故曰入我門者，凡動神、靜神、出神、入神、窮神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、靈眼、天眼，五眼具則成神相。”

這話的意思就是說“質”是五神具備的人才可以相出來的，“氣、神、心、道”則是具備靈眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出來的，所以，只有五神足和五眼全的人才能成為真正的麻衣神相。

質，乃是質地、本源之意，《義山公錄》中說相質需用身，也即相士的身體，當然，雖說是身體，卻主要是指四肢十指，普通的相士，五神不具備的人，也可以相質，但是卻只能知道粗細、疏密、冷暖等淺顯屬性，其本源根本無從相起，只有五神具備之相士才可以以質入相，究其本源。

但五神具體指什麽意思，我一直不明其意，因此，相質本源一道，我是進行不了。

肉眼，我當然有，用肉眼可以進行相色、相形、相字、相行等，當然也可以相肉眼可見的精氣神，但肉眼可見的氣和神十分有限，所以也可算是表面功夫。我現在的程度也就是觀人面，相其生氣，觀人眼，相其神采，再深刻的便無能為力了。

陰陽眼就是法眼，我有，只是還未完全開啟，至於靈眼、慧眼、天眼，我都不具備，所以說難以進行完全的相氣和相神，而相心和相道，更是根本無從談起。

“天幹地支眾屍鬼聽我號令！”

我正在思索之際，屍縱忽然大喝一聲，斬斷了我的思路，我驀然一驚，這是要大舉進攻了嗎？