第215章 神話的論證（第2/2頁）

因為文字的局限和消亡性、歷史的波動和不確定性，口口相傳的咒語存在的失真性，以及其他宗教的興起，道教終究開始隱隱失去了第一大宗教的風光，並開始有了衰退之象，連同那些古老的巫術以及占蔔和風水面相學一同開始消失在一波又一波的時代大潮中。

在前往神山的路上，老王也對這個據說是西王母地盤的聖山有了興趣。他說：“曾經在中國歷史上發生過一件非常有意思的事兒，有一夥兒盜墓賊掏了戰國時期魏襄王的陵墓，這幫子家夥裏頭還有一個當時有點文化的人，比較喜歡收藏戰國時代的竹簡。他這些竹簡裏頭，有一本竹簡是用小說形式描寫的，就是讓後世十分震驚的曠世奇書《穆天子傳》。”

《穆天子傳》記錄了西周五世國君周穆王的生平，這本書裏清晰地記載了周穆王西征時，與西王母對歌，並向西王母敬獻禮物的情節。這周穆王在歷史上是真實存在的。西周出土的青銅禮器都證實了這個人物的存在。他就是周武王的曾孫，周昭王的兒子，名叫姬滿。

既然周穆王是確實存在的，那麽西王母，嘿嘿，存在的可能性是非常之大的，而且這本書至少成書於戰國之前。很有可能是根據當時的一些野史和民間傳說撰寫的，不能說可信度有多高，但還有一本正史也有類似的記載，那便是《史記·周本紀》中記載：穆王十七年，西巡狩，見西王母。

超子聽得頗有興趣，這一路上權當是給自己解乏了：“文斌哥，不是說這西王母是個怪物嗎？”

老王接著說道：“非也，在我看來，我更加認同文斌剛才所講述的道家典籍中的記載，而不是《山海經》，我相信她是一位風姿綽約的大美人。因為在中國最早的時候是奉行過母系氏族的，而且遠古部落多以動物作為圖騰，比如現在我們所說的炎黃子孫的圖騰：龍！但是西王母被形容成了一個豹尾、虎齒、善嘯的怪物，則極有可能是他們當時部落的圖騰就是虎和豹組成的。”

“為了加大部落的影響力和西王母的領導，於是人們就把她神化了，成了個半人半獸的妖怪。上古時期，人們崇尚巫術。掌握巫術的人，往往就是氏族最高的統治者，比如雲大祭司就是這樣，在失去族長後他便成為了這支被遺忘的羌族的首領。”

“所以西王母被神化的可能性很大。至於為什麽被長生只有兩個可能：一是她掌握了很強大的巫術，能夠青春永駐、長生不老。這個，文斌你覺得有可能嗎？”

查文斌也不是很確定：“這個我不好說，巫術這種東西的強大，昨晚我算是見識到了，確實有一些神鬼通天之術的存在。但是若要不死不滅，那除非是能夠逆天而為，不排除這位西王母手上掌握了強大的巫術，甚至是所有巫術的起源之祖。”

老王點點頭道：“還有一個便是，這個西王母根本就是個代號而已，就像我們稱中原各朝各代的統治者為皇帝一樣。每一朝的君王都有個統稱叫皇帝，他不是一個人而是一個身份的象征。那麽，如果這個部族還一直存在的話，豈不是西王母也一直存在？”

查文斌有些累了，這兩天他所知道的東西幾乎能把整個道教的發展史完全地連貫一遍，連同自己那些原本不識，只知道用的咒語和符字也弄明白了一部分其中的含義，單憑這個，已經是天大的收獲了。可以說，如果他有朝一日能夠參透《如意冊》，那麽當真還有可能成為一代宗師。

“不管了，若真有其人，我相信也會留下蛛絲馬跡的。這個地方人跡罕至，就算過了幾千年光景，總還得留下點兒什麽。既然日月雙輪是從這裏出去的，那麽說明我們至少是來對了地方。”

就在查文斌和老王聊得很投機的時候，走在前面的哲羅和超子突然發現前方出現了一個古怪的東西：兩根拔地而起的大柱子分別矗立在兩旁，只留下中間一條還算平整的過道。哲羅說道：“前面那石頭好氣派，真的挺像一大門啊！”

查文斌聽聞擡頭一看，隱約卻發現了有一點不妥之處，因為那門裏面似乎有一支隊伍正在往外走，而且他看到那支隊伍領頭的人竟然是哲羅！