第二十一章 拜會茅山

茅山，江蘇句容，被道家譽為“上清宗壇”。有著“第一福地，第八洞天”的美譽，是我國道教著名流派上清派的發源地，也是後來以捉鬼降妖而聞名於世的茅山派道場所在地，文人稱之為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”。

漢代時期，陜西鹹陽有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。緣訪到此山見林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山，也簡稱茅山，這便是茅山派的來歷。

茅山派以道法精湛高超聞名，門中弟子所習多為強橫攻擊類道術，因茅山弟子講究行走江湖救濟世人，所以各地都廣為流傳著茅山弟子捉鬼降妖的故事，尤其是在華南和東南亞地區，茅山道士一度曾經成為中國道教的象征，人們一提起茅山道士便會想要那一身黃色道袍，手持桃木劍和辟邪鈴，運用各種辟邪克鬼的手段將茅山道術發揮的淋漓精致。

茅山離浙西北不遠，不過那時的交通也多有不便，查文斌與胖子還有葉秋三人要先到縣城換車去往省城，然後再坐車到鎮江，再換乘汽車到句容。彼時的茅山還不像如今這般的輝煌，也沒有那麽多的遊人，略有些破敗的道觀和窄小的山路在訴說著歷史的故事。

山路上，挑夫們哼著號子，窄的地方他們只能貼身在石壁上讓那些滿頭大汗的男人們先行，胖子奇怪道：“怎得到處都是運送材料的隊伍？”

查文斌嘆了口氣道：“茅山盛景早已不復當年了，這應該是在重修吧……”

其實茅山派的命運和道教的命運的確很相似，茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000余間。太平天國時這座千年道場也沒逃過那場浩劫，因為曾遭太平軍的破壞，到了清末，還尚存‘三宮五觀’。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、幹元觀。

到了1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋，並將一批非常有價值的道教典籍和實物搶劫一空，可是最後的毀壞卻是在自己人的手中。

十幾年前的那一場“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。一直到了中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府才撥款準備重修九霄萬福宮和元符萬寧宮，這也就是現在我們合稱茅山道院。

他們去的時候茅山正在如火如荼的開展工期，道觀多處於山高林密之處，上下山路十分險峻，好些物資都只能靠人背馬拉。一路上這隊伍便像是螞蟻一般延綿不絕，其實在那一場浩劫裏何止是茅山一派，許多民間道士因為害怕被批鬥都重新更改了職業，有的做了農民，有的則進城從了商，說文革便是壓斷中國本土宗教的最後一根稻草一點都不假。而像茅山派這樣得到重修的都是一些名山大川中的著名道觀，一些或小的或不出名的便再也沒有以後了。

行至山腳這一路上也沒遇到半個道士，工地上倒是熱火朝天，鋼筋水泥亮瓦，用油漆刷得柱子一根一根擺放在地上，看到這些，查文斌得心中竟然有些悲哀。想當年，這裏光是用來支撐各座院落的柱子都有不下千根，每根都是一人才能勉強抱住的參天大樹，並且只取中間一段，兩頭絕對是一樣粗。那手工的雕刻的鏤花是何等的精美，用青磚鋪起的地面任憑你如何的砸都不會破損半分。

如今那邊新起的院落已經完工了三分之二，木頭柱子全用水泥柱子代替了，青磚也變成了水泥塊，那些裸露在外的鋼筋甚至有些刺眼。來的路上他們就聽人說，茅山修好後就會成為景區了，而且是有五個A，據說那是最高的榮譽。說起這事的當地人都是津津有味，成為景區就意味著他們有商機，源源不斷的香客會給他們帶來豐厚的收益，以後再想來這茅山怕是不給門票不行了，那四周高起的鐵柵欄已經說明了一切……

經過一番打聽，工地上的工人說那大殿後方有幾間小屋子裏還有道士。順著那工人的指引，查文斌卻見到了幾座如同茅房一般的破敗簡陋小屋，外面擺放著的建材如同小山一般擋著，小心翼翼的繞過那些障礙，查文斌扣了扣那有銅環且斑駁不堪的木門道：“請問裏面有人嘛？”

過了好一會兒，一個年過花甲滿頭白發身著一身破舊道袍的道人開了門問道：“你們找誰？”

“請問容平在嘛？”

“容平？”那老道人看了看查文斌轉身便又退了回去道：“我們這裏沒有這個人，你找錯了。”