第六十一章 尋魂歸位

要說他自己是個道士，別人遇到這種事怕是多半會去請先生，的確讓人覺得諷刺的是查文斌自己想了不少辦法，竟然看不出個所以然來。只不過背上那圖案一日日都在變化著，有時候甚至還能覺得背上偶爾傳來一些動靜，就跟女人懷孕時胎動一般。他正在為這個事情煩惱著，甚至有時候想過拿刀子把那塊皮肉給切了算了，也托了不少人在打聽，到今天還沒有收到任何有關這種情況的消息。

胖子一聽他說起這事也覺得頭痛，怎麽亂七八糟的事情老是輪到他們，不過他現在可是對孫勝口中的那筆國寶非常稀罕，看著查文斌去公屋裏添香油，自個兒又在一邊去盤算著什麽餿主意了。

孫家的老宅被一場大火燒了幹凈，那個被他從東北帶回來的紙人小蓮則在第一時間就化作了灰燼。公雞血是純陽之物，這公雞天亮前會打鳴，意味著黑白輪換的開始，鬼物聽到雞叫就需要返回自己老巢不能再繼續出來作祟。而黑驢蹄子更是民間辟邪的神器，其地位甚至不在桃木劍之下，這是因為八仙之一的張果老，他的驢子是倒著騎的，因為這頭毛驢有靈性，毛驢的靈性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全憑四只腳，所以就認為這黑驢蹄子能夠明心智，能夠壓制邪物。

不過黑驢蹄子也不是啥驢子蹄都有用，通常來說，需要五十年以上的老驢蹄子才有用，時間短的其實沒什麽效果，這種蹄子在民國初年的西域考古隊中幾乎是人手一個，一直到現在還有一些經常和墓葬打交道的人在用著。

而民間有一種“還魂湯”偏方，其就是用驢蹄子入藥。產婦在難產或是產後昏迷時，用未見過光的驢蹄子熬水喝下，傳說可以救命，且立即顯效，這就是“還魂湯”。未見過光的驢蹄子，就是在母驢肚子裏未曾產下的胎驢，因為其稀少，所以民間得到後往往秘藏起來，非至親遇難處時不用。

這公雞血混合黑驢蹄子粉末，對於邪物的克制那是顯而易見的，不過鬼物最終要被消滅最主要的還是靠誅，就是打散其剩余的魂魄，這時候就要用到一些道符或者是桃木劍這般的硬家夥。否則多是克制而非是消滅，能傷卻不能誅。

夜晚，待賓客散去，查文斌和孫勝一塊兒去到老宅，這裏到處都迷茫著一股煙熏的焦臭味，走在殘磚斷瓦之下，很難想象一天之前這裏還是白墻黑瓦，如今卻讓人有著一股陰森的感覺。

兩人環顧了一周，孫勝小聲道：“查先生，我……我沒看到小蓮。”

“魂丟了要喊，鬼也是一樣，她受了重傷走不遠，只不過陰氣受到這般的損害也不敢輕易出來走動，現在的她非常虛弱，你盡量喊喊看，只要她現身我就有辦法。”

孫勝聽了查文斌的話，一邊走就一邊喊著小蓮的名字，喊了約莫有半個小時也沒見到一根毛，他有些垂頭喪氣，可是查文斌讓他不要停，因為他羅盤上的指針一直在晃動著，只不過幅度相當微弱。

七七八八的又找了一炷香的時間依舊還是沒有任何線索，就在這時，廢墟裏一片燒得還剩下半個腦袋的女明星掛歷引起了查文斌的注意。在那個年代，掛歷剛剛開始興起，自從鄧麗君的靡靡之音吹響了港台流行樂進攻大陸的時候，一些廠家乘機開始推出了模特人物女掛歷，那會兒可是相當流行的。

這半張掛歷為什麽會引起查文斌的注意呢？因為它還有半個相對完整的人身，並且那晚沒有什麽風，卡片卻在孫勝叫喊小蓮名字的時候微微動了一下，查文斌走過去用羅盤瞅了一眼，指針被牢牢的鎖定，紋絲不動，他這心裏便有了七八成的把握。

接下來便是收魂了，這收魂可與一般的招魂不同，小蓮是死的人，三魂七魄並不全，而且受了傷還不能輕易現身。所以查文斌就用了一樣東西：幡。

這招魂幡又叫靈旗，是用來招引亡魂的旗子，最早的時候人死了是會蓋上一層帛的，也叫做魂帛。道教典籍中記載：“建齋之始，近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啟聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹，鬼神遙瞻”。

幡也有很多種類，查文斌今天用的這個叫作接魂洞照之幡，幡長七尺，以朱砂雌黃合研，書日月鬥形於幡首，書幡名於幡身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱。左側是五個大字：酆都中雲雲；右邊也是五個大字：金色光雲雲，用一根竹竿挑著插在廢墟之上。

立了幡後，查文斌點了一根清香，在那幡的上中下三處各自用香輕輕拍打了一下，口中念道：“任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依！”

“呼”得一聲，那幡當真便就開始飄了起來，孫勝看得是目瞪口呆，眼下四周可是安靜的半點風都沒有，這幡怎能做到無風自動呢？其實這便是陰風了，眾所周知，風是因為冷熱氣流交替形成的，而當一個地方的陰陽失衡時也會引起類似的風動，若是陰氣住盛，那起的就是陰風了。而鑒別陰風最好的辦法便是，這種風你能感覺到在吹，可是你卻發現身上的衣服以及毛發並沒不會隨風而動，遇到這種事的時候多半就是遇到一些“好朋友”出門了，最好能夠離得遠一些。