第五十八章 朱葛俊的版本

這是一個從朱葛俊口中說出的版本，他是這樣說的：

朱葛俊祖上卻為湘西苗家人士，後因戰亂躲避到南方一帶，苗家先祖多會蠱術，這巫蠱之術原先是被用來瞧病問診和占蔔算卦的。後因這門手藝，朱葛俊偷渡香港後在東南亞一帶有些小有名氣，逐漸開始接觸到一些大公司，隨被聘用為風水顧問。

這個名義上的風水顧問並不是一個風水專家，而專門以下蠱打擊對方的競爭對手，南洋諸多富豪以及演繹明星都曾是朱葛俊的座上賓，他以金蠶蠱聞名。此蠱是將多種毒蟲，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一個甕缸中密封起來，讓它們自相殘殺，吃來吃去，過那麽一年，最後只剩下一只，形態顏色都變了，形狀像蠶，皮膚金黃，便是金蠶。

把金蠶蟲放在缸中，秘密埋在十字路口，經過七七四十九日，再秘密取出放在香爐中，早晚用清茶、馨香供奉；這樣獲得的金蠶是無形的，存在於香灰之中。放蠱時，取金蠶的蟲卵或者香灰下在食物中讓過往客人食用，便可通過蠱術操作對方，可謂是制勝千裏之外，殺人於無形之中。

所謂是有得亦有失，上蒼總是公平的，養金蠶的人也是需要付出代價的，他必須在“孤”、“貧”、“夭”三種結局中選一樣，法術才會靈驗，所以養金蠶的人都沒有好結果，苗家俗語叫做“金蠶食尾”。

朱葛俊是“夭”，他是一個不甘寂寞的人，而且對金錢有著極度的熱愛。年輕的時候憑借著一身本領，換取真金白銀戀戀花叢，可是到了現在這把年紀他卻又想要做另外一件事兒了，那就是有自己的後代。

用他的話說，掙再多的錢，有再多的名利，死後終究不過是一把黃土，想想自己躺在冰冷的棺材裏，身體被蟲蟻啃食慢慢腐爛。墳頭茅草三尺之高，棺中水淹土埋，幾年之後誰還會記得曾經有一個叱咤風雲的朱葛俊呢？他自走上這條路，當然是信奉鬼神的，生前黃金白銀美女，取之不盡用之不竭，死後呢？連個燒香祭奠的人都沒有，而且朱葛俊還是個老傳統，他越來越堅信不孝有三，無後為大。於是乎，想要迫切的解開這個局，利用自己的人脈和錢財，朱葛俊這些年結拜了不少江湖人士，部分人根本就是沖著他那點錢財而去，命這種玩意是注定的，既然選擇了開始就注定的結局。

某日，諸葛俊在翻閱古代典籍的時候看到了這樣一番話：

盤古有那一線生機，大道五十，天衍四十九，故留一。道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。

紅塵三千丈，或貪或殺，或悲或喜，有因有果，相互糾纏，形成量劫，量劫接量劫，是為無量量劫。無量量劫之下，神州修士，或避世不出，或積累功德，或另避他徑，手段無所極也！

是以天道無情，視眾生為螻蟻；然則天道亦有情，為眾生留下一線生機。

這段出自《周易·系辭上傳》的古老訓言讓諸葛俊重新燃起了希望，他迫切地想要打聽這大道五十中除了那已定的四十九之外，還有一線生機到底在哪？而這一切又是徒勞，先祖們傳了數千年的老話看似一場鏡花水月，尋遍大山名川的高人們依舊無功而返。

有些心灰意冷的朱葛俊回到自己的大本營，恰巧在這時他結識了另一位：胡菲兒。

他承認那是一出雙簧，目的就是引出查文斌來對抗羅門，所謂用心良苦而無所不用其極。查文斌是個固執的人，很難打動，於是有苦情戲也有威逼利誘，而胡菲兒所言的那個盜寶聯盟也是存在的，他們就是一夥兒窺視中國地下文物的非法組織，其實簡而言之雙方的矛盾可以歸結為：貨源地和定價權，他們需要充足的貨源，而羅門偏偏不允許任何勢力涉足，並且在新中國成立以後，反倒對於地下文物的發掘有所收縮和限制，而國際市場上古董交易的價格卻隨著經濟發展越來越高。

於是包括歐美、東南亞以及日本的一些勢力聯合在了一起，他們仿效羅門的簡直，采用雇傭兵結合新型科技裝備以各種幌子進入內地。這些人裝備精良，可謂是武裝到了牙齒，但是他們又心懷鬼胎，比如朱葛俊和胡菲兒既是聯盟又是對手，在需要的時候他們可以合作，在利益面前他們又各為其主。

查文斌的爭奪是源自一些情報的結果，他們發現自60年代中期以後，羅門的歷次大規模發掘都是圍繞著這個年輕人，這不免就引起了大家的關注。而經過一些列情報的結果，他們又發現查文斌與羅門之間並不是盟友，相反的，羅門是既需要他又想控制他，這個結果直接導致了查文斌被盯上，任何一方只要掌握了這個年輕人就會擁有與羅門的談判話語權，至少這是他們目前發現的唯一的突破口。