第四十八章 信仰與恐懼

摩西，耶穌，穆罕默德，老子，商羯羅，釋迦牟尼，等等，歷史上所有的靈性導師的本意都是“去認識你自己”，並沒有要人們外求任何東西，更不是現在那些迷信的人們執迷的各自宗教名稱標簽。信仰和被控制是兩個概念！

常有人問我是否信道教，我不知如何回答只好說學過一點點道法。真正的修行，不僅需要從負面的限制性信念中解脫，也需要從道、宗教、真理等一切信念中解脫，因為信念伴隨著對立和恐懼。

怎麽理解呢？比如道教中有諸多的神鬼，這些神鬼或被描述成救世主或被描繪成害人精，人們都害怕死亡，害怕死後有勾魂使者拉著自己下地獄，這便是恐懼。因為恐懼，所以去膜拜，對著那些自己都不知性名的神們行著三叩九拜的大禮，試圖得到心靈上的寬恕和祝福，這便是精神領域中最為厲害的地方。

有的凈土宗法師甚至說末法時代已無禪宗根器，我想說，沒有人能評判另一個的根器。我心之外，再無他法。修行，便是更隨著自己的心走，法只是指引你的心通向某條大道的工具，而非是一個把人圈起來的圍墻，心中有道便是道無處不在，心中無道只因恐懼那便是純粹的自我欺騙。不能解脫自己，便是一輩子都在那個“道”中兜兜轉轉，轉轉兜兜，信仰是堅持自己的道，正確的道，而絕非是對神話的膜拜！

查文斌對風起雲說道：“其實恐懼的並不該是我，而是他們，我只是在做我自己，無關乎那個所謂的身份。無論是不是真的如他們所言，我是那個繼周者，又或者是下一個精神領域可能崛起的人物，但我的心始終便是在五裏鋪那三間小房子裏，那裏就是我的世界。真正有野心的是他們，他們害怕任何一個人有威脅到這種地位，歷史上，太多的神權崛起打敗了君權的帝國，梵蒂岡雖然小如芝麻，可是誰能輕視那一畝三分地所發出的每一句語言，但是羅馬教皇之所以是教皇，不是因為他手中握著數十億的信徒，而是因為他是一個令人尊重的智者，僅此而已。”

這是風起雲在時隔一段時間後重新見到的查文斌，如今的查文斌口中能夠說出這樣一番話來已經足以讓她感覺到震驚，這是多少宗教信仰者一輩子所看不清的迷霧。有道是，不識廬山真面目，只緣身在此山中，精神世界裏最奧妙的地方便是無限暢遊，沒有時間和空間的局限，任何人一旦進入便會深陷其中不能自拔，可有些人卻能夠獨善其外，他的心中有信仰但絕不是所謂的神鬼，而是一份對信仰的執念。迷信和宗教的差別便在於，一個是把它當作修行的法則，而另外一個則是把它當作可以左右命運的令牌。

現在答案已經逐漸浮出水面了，在羅門的眼中，查文斌便等同於當年的姜子牙。因為姜子牙可以封神，所以他創造了屬於那個時代的神話，尤其是以道教神仙體系為主，由此奠定了道教神仙體系的完整。而姜子牙語言三千年後，有人可以完成自己當年沒有完成的一件事，那便是在封神時沒有被封成功的比幹，那麽這個人便是代替姜子牙去完成一件他所沒有完成的事情，此人等同於也有封神的能力。

封神只是一個故事，這個故事的奧妙之處便是姜子牙創造了一套神話體系，開啟了道教精神領域裏圖騰們的地位，那些位列仙班的漢族神像被他一個接著一個塑造。任何一個宗教要想獲得信仰的支持都離不開神位的存在，沒有神，你讓信徒心中的牽掛又放在何方呢？

這個世上所有的主流宗教起源都是在數千年以前，可以毫不誇張說：神話是伴隨著宗教而來的，從最早的薩滿巫術開始便有了神的形象，而更早的苯教源自八千年以前便有了各路神靈的具體描繪，有宗教便有神，誰創造了神也就意味著他在這個信仰裏有著舉足輕重的地位，甚至是可以把自己也神話。神話便是人們對精神領域裏一種超越自我的能力的擬人化，是一種被人為的賦予超能力和權利的圖騰！

而神話的終結是伴隨著宗教的發展的，這數百年以來，沒有任何一支新興宗教能夠體系和流派化的發展，也同樣的，不再有新的神話誕生。

在帳篷裏的氣氛是有些壓抑的，事態的嚴重性在這一輪的談話中得到了陸續的應征。風起雲說，歷史是在發展的，並不會因為時間和認知就去抹滅新的神話誕生，就像是精神領域的發展也不可獲取的出現了諸多分支，只是這些分支並沒有逃脫其原本的體系罷了。

而查文斌則認為道的體系是無法逃脫的，因為萬事萬物本就是道的體現，道並不是神話而是客觀存在的，所以羅門最大的問題是他們並不是堅定的信仰者而是一個妄圖永遠存在下去的統治者，而統治者便是要消滅任何會動搖他們統治根基的存在！