第十七章 鞠文泰的慷慨（二）

而麴文泰對玄奘的幫助顯然不限於物資和人力，最大的幫助，就是對他身份背景的認同。

玄奘西行，所經之國眾多，尤其是當時的突厥國，更是縱橫大沙漠的豺狼，殺人掠奪所不為，多少商人在經過突厥國的時候，都死在突厥人的刀下。

而且最重要的是，當時的突厥國所占面積非常廣闊，所有臣民信仰拜火教，佛教徒對他們來說是異類。

所以想要安全的經過這些國家，玄奘的個人身份非常重要。

在此前，玄奘不過是個普通僧人，衣衫襤褸，孤身一人，而且不被大唐的朝廷所認可，是一位偷渡的西行者。

而在臨行前，高昌國王麴文泰，與玄奘結拜成異姓兄弟，從此之後，他就有了高昌國王王弟的名義。

玄奘西行的一帆風順也是從高昌開始的，從那時候起，玄奘等同擁有了一個政權靠山。

《大唐西域記》記載，麴文泰特別準備了貴重禮品獻給西突厥的葉護可汗，並親手寫了一封書信。

書稱：‘法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬遞送出境。”

由此可見，玄奘當時受到高昌保護是再明顯不過的了。

可這一切更加認證了陳智所懷疑的事情……

高昌王鞠文泰對玄奘，為什麽如此無私的傾囊相贈呢？

把這些珍貴的資源送給一個遠行的生人，甚至連他是否能活著回來都不知道，到底是什麽樣的原因，什麽樣的感情能讓他做出這樣的行為？

陳智在網上搜尋相關資料，發現很多人早也有過相關的疑問。

很多史學家認為，當時的鞠文泰之所以這麽做，是愛惜玄奘的才華，希望將玄奘留在高昌，從此架起與大唐的橋梁，與唐朝交好，是一種政治上的考量。

但這個解釋太過牽強了……

當時的玄奘，並不是一個很有影響力的僧人，相反，他是一個被下令通緝的偷渡者，把這樣的人留在國內，對和唐朝的關系有害無利。

至於愛惜他在佛教上的才華，這一點就更加牽強了。

任何一個成熟的人都知道，對於一個統治者來說，宗教永遠是為了強化自己的統治。

一個國家的國王，不可能置整個國家於不顧，以舉國之力去資助一個西行的僧侶，原因只是愛惜他的才華。

這種說法，有一點兒像是自吹自擂。

而最值得疑惑的是，當玄奘回來的時候，並沒有履行他當時對鞠文泰的諾言。

玄奘當時答應鞠文泰，在取得真經回到高昌國時，會在高昌講經三年。

但他回來的時候，甚至都沒有進高昌國。

至於原因，《大唐西域記》中只是一筆帶過。

說當時唐朝對高昌大舉進攻，高昌國正處在戰亂中，鞠文泰生死不明，然後玄奘便改道離開了……

而這裏，便有一個不合常理的地方。

華夏從古至今的道德標準，受人點水之恩，當湧泉相報，作為得道高僧的玄奘，應該應該深明這一道理。

而對於一個傾盡所有，幫助自己的恩人，而且還是自己的王兄，這種冷淡的態度，非常不合常理，讓人感覺很不對勁。

陳智反復的將這本《大唐西域記》看了十遍之多，將書中的每一個細節都看了，用心理學的角度，來對撰寫者進行人物畫影。

首先不得不說，這本書的內容非常真實和嚴謹，撰寫者非常真實的描述他一路上看到的每一處景致和當地的民俗風情。

但是從一個正常人思維的角度上來說，這本書撰寫者，感情線有些混亂。

玄奘本身對佛學非常的虔誠，可以控制住自己所有的欲望，溫順悲憫，對人謙和有禮，這從他對事物的理解和所談所想上，就能夠看得出來。

而有些時候，他的所作所為卻變得很怪異，不合本性，可以說，非常的暴躁和不理智，就像變了一個人一樣。

用句現在心理學語言來形容，就好像一個有多重人格的心理分裂者。

【大唐高僧，你另一個面目到底是什麽呢……】。

陳智最後一次合上這本冊子之後，心中默默的想著。

【看來，只有一個辦法可以證明這件事的真假了。】

之後陳智迅速的給天法寺的旦玄打了一個電話，當時正值半夜時分，當旦玄接聽電話的時候，陳智非常直接的將這個結果告訴給他。

鞠文泰是玄奘法師的王兄，這件事有史可考。

既然在影像中看到那樣的文字，那玄奘法師是旦玄真實的血脈來源，這個可能性就已經非常大了。

玄奘法師畢竟是1300年前的人物，他真實的性情無人得知。

當時的他也許是出於情愫，或者是其他的原因，與高陽公主產生不妥。