第四十六章 盤古神脈

封師古發現在烏羊王的黃金頭顱上，陰刻著一副古老的風水地圖，另外從棺槨中盜發出的龜甲、玉璧、銅器等物，也都有著許多教人難以理解的神秘銘文。這些明器中，隱藏著棺材峽裏不為人知的秘密。

原來在巫山棺材峽的地底，自古就有兩塊地中有山的風水寶穴，一處酷似頭顱，另一處則是個無蓋石棺的形狀，棺中有山丘形如無頭屍體，山中有黑泉，漆黑腐臭，近似屍血，人莫敢近。

棺材峽外表的風水形勢可以歸結為“山高水窄，群龍無首”。山中洞窟交錯，使得龍脈混亂縹緲，故此有許多古跡都是鎮風守水的奇異格局，各條龍脈的核心就是那屍頭、屍棺兩穴。古代巫風盛行，最初稱屍形山為盤古脈，是祭饗死靈巫神的禁地，四周峭壁的巖隙裏藏納懸棺，地底則埋有各種銅玉古物，以及無數稱為屍器的小石棺。

那些小巧的石頭棺材裏面，全都裝納著殉祭者的器官，大多是從奴隸、俘虜一類社會地位低下的人身上獲得，將它們埋在地底吸納山川的極陰之氣。一旦藏得年代久了，那些心肝脾腎一類的器官，就會逐漸萎縮石化，其中有借得陰氣者，就會浮現出人面五官，甚至身形手足俱全，可以成為活丹，但概率很小，萬中無一。又因為山裏埋藏屍器之多難以估量，所以後世也有棺材山之稱。

這種神秘的風俗，主要受巫楚文明和古蜀文化的影響，在有貴族下葬時，就會從棺材山裏挖出深藏過千年的成形屍器，當做丹珠裝入死者口中，可以保持屍首英爽之姿不散。

由於烏羊王下葬的時候，是有身無首，所以陪葬的屍器，就藏在了他的腹中，觀山太保盜墓開槨時，那枚活丹已同僵屍化為了一體。封師古遍閱古籍，知道世上有屍仙之說，他認為石槨中的烏羊王，既不是活人，也不是死人，而是屍身脫化而成仙的真仙，吃它一口肉，足可以勝過服食幾株萬年何首烏，於是便有了非分之想。

封師古將裝在銅釜中的烏羊王屍體燒煉化丹，但似乎不怎麽管用。他也是鬼迷了心竅，絕不肯就此罷休，料來山中所藏的其余小棺材裏，還會有屍器化成的屍仙，便又帶人去找棺材山，反復相奪形勢地脈，才知這混沌初分時便已存在的盤古脈，在風水一道中，名副其實就是一條被群龍圍繞的屍脈。

但是在幾千年前，古時巫者為了求取活丹，在山裏邊挖了埋、埋了挖，早就把這地脈挖斷了，而另外那處烏羊王埋骨的人頭形山洞，也在觀山太保盜墓之時，被挖破了龍氣，一前一後兩處風水奇絕的地脈此時都已廢了。

封師古自恃有鬼神難測之術，打算把棺材山造成讓他度煉成仙的陰宅，就使出惑眾的手段，自稱地仙祖師，揚言在古墓中窺得天機，並告訴眾人世間即將有刀兵大劫，山中有個勝似世外桃源的神仙洞府，可以避禍，誰要不信誰就是身上還有惡業未消，要繼續留在世上遭難償還。

但是觀山封家威望很重，再者世道衰敗之兆也是有目共睹的，所以有許多人都信他，舉家舉族地跟著地仙進山，興師動眾的造了陰陽兩層的地仙村。這種格局取自風水古法，乃陰陽混元之意，專用來恢復地脈龍氣。

同時封師古也帶著親信，秘密在山裏發覺屍器，幾乎翻遍了地底全部的小棺材，歷時多年終於挖出了一具栩栩如生的屍仙，並將挖開的溝壑造為陰宅，以做度煉成仙之後的藏真之所。為了保守屍仙的秘密，在棺材山外埋設九死驚陵甲，讓隨同他進入地仙村的人誰都甭想出去。

這上古所傳的仙法，不可自私，到了地仙入棺之時，所有的人都要秉燭提燈，跟著下到墓中陪葬。地仙村封家大宅中有血墳一處，待到墳丘中滲出屍血，便是棺材山地脈龍氣復蘇之兆，所有的屍體潛養於地下，屆時便可受度為仙。後世有緣之人，憑《觀山指迷賦》進山到此，可去往地仙墓中叩拜真仙。

《觀山指迷賦》是封師古生前所留，按照書中最後的記載，他是口含活丹，被門徒活活釘入石槨下葬，此後發生了什麽，就無法從書中得知了。

孫九爺看罷憤恨不已：“想不到我觀山封家竟出了個封師古，他簡直就是個魔鬼，讓這麽多人為他殉葬，要是不將其化骨揚灰，如何告慰成千上萬屈死的冤魂。”

我並不理解孫九爺這種封建世家出身——視家門祖宗比天大之人的感受，心想：“他就是個地主階級的遺老遺少，可能自打解放後就沒吃過一頓飽飯，難免對舊事念念不忘。”但我更覺得不解的是《觀山掘藏錄》與那幾張圖畫，裏面記載的內容也太離奇了，看起來卻又不像是子虛烏有的事情，化作屍仙的活丹，是不是就是我們要找的丹鼎？被活著釘進棺材裏的地仙封師古現在究竟怎麽樣了？那些殉葬者全都死在墓中了嗎？