第六百九十七章 納帕塔的金字塔

【亞述王聽見人論古實王塔哈卡說：“他出來要與你爭戰。”——以賽亞書37:9】

《舊約》記載，公元前七世紀，亞述人準備進攻耶路撒冷，要把那裏夷為平地，變作荒涼。努比亞與埃及的法老王塔哈卡集結大軍到其帝國的北部邊緣，以保衛耶路撒冷免受亞述人的攻擊。

塔哈卡遣人告訴亞述王，要與之決戰。

塔哈卡是首先征服了埃及的庫施王，建立埃及第二十五王朝。

這位法老王的王冠中有著兩條蛇，代表著他是努比亞和埃及兩地的統治者。

……

努比亞金字塔群數量龐多，分布甚廣。

因為周浩睿的搜索紀錄，第一聯合小隊一開始從埃及開羅前往的地方是麥羅埃金字塔群所在的申迪，這是蘇丹北部的一個小鎮，在申迪西南約45公裏處就是麥羅埃古城遺址。

然而聯合小隊似乎再一次晚了幾步，鄧惜玫、小旭都在那裏有更重、更亂的異感，卻沒什麽發現。

麥羅埃已經不是事件的中心點，也許從來都不是。

這消耗了他們一天的時間，與此同時，全球的洪災、石化病疫情都已失控，很多地區失去了救援能力，只能看著崩潰的城市被洪水淹沒，無數生靈葬身死水；很多地區也失去了收治患者、統計確診的能力，而在這之前，全球石化病患者的確診數字突破了一千萬。

一千萬，那並不只是一個看上去很大的數字而已，那是有一千萬個人，無數的家庭。

這些生命的重量比洪水的壓力更大，但前線眾員不能讓自己停下來沉浸在哀傷中，只能繼續趕往下一地。

蘇丹北部的另一個小鎮卡裏馬，另一個金字塔群集中地納帕塔古城遺址就在卡裏馬的西北面。

卡裏馬與申迪距離約400公裏，在更北的位置。在麥羅埃成為庫施人的首都之前，納帕塔曾經才是第二十五王朝的首都，也是庫施人信奉的“努比亞·阿蒙”的崇拜中心。

如果小公羊教團的儀式中心不在麥羅埃，那大概只能是納帕塔這裏了。

……

“小公羊教團喜歡引用《聖經》的內容，我也不知道那只是借喻，還是有別的什麽深意。

但學界有一個主流假說是‘古實王’是指塔哈卡——第二十五王朝開創者，努比亞、上埃及和下埃及的法老王。就因為他出兵和亞述王辛那赫裏布決戰，導致亞述王最後放棄了包圍，亞述人再不能向耶路撒冷前進。

從‘埃及十災’起，小公羊教團就以猶太人自居，把我們這些不信小公羊之神、黑山羊的人喻為埃及人。因此我認為這個教團的創始人，很可能是猶太族裔。但不僅僅是這樣，因為神可以從石頭中化出子孫來，小公羊教徒遍布了全球各個種族，都是那些研究古埃及學、古庫施學的專家教授，一群行事極為成熟慎重的老人。

這些人已經把‘永恒主’這個唯一神的身份，認作其實是他們相信的神明。

這樣的話，征服了埃及的古實王塔哈卡即是小公羊的一位神使，像摩西那樣。我們不只是埃及人，我們是所謂‘異教徒’，所以我們也是亞述人，尤其是亞述人。我們這些前線人員，不就像要進攻耶路撒冷的亞述人嗎？還有那股未知的力量，那些烏鴉……也是亞述人吧。

古實王派人對亞述王說，他出來要與你爭戰。

而現在，我們就來到‘耶路撒冷的保護者’塔哈卡的金字塔陵墓，只不過找了一圈並沒有發現。

其實我一點都沒有意外，因為考古也是這樣的一個過程。你要尋找一個傳說中的遺址地點，不會只去一個地方就能找到，往往是奔波勞碌很久，最後都沒有任何有價值的發現。那些小公羊信徒考古學家最熟悉這種事情，所以也擅長玩這種遊戲。雖然我們已經順藤摸瓜找準了古實王，但他們不會那麽簡單的就在這裏。

只不過他們也不會不在這裏，因為如果古實王真是神使，那他們沒有辦法不在這裏。只有這裏才有那樣的連系力量，才能驅動整個儀式，這是庫施眾王歸來之處，也是‘努比亞·阿蒙’最適合的降臨之地。

同樣是在這個空間，二千七百年前，這裏的人們就呼喚著阿蒙的名字。只是時機沒到，而且神名遺失，他們沒有成功，卻留下了特殊的連系。小公羊教徒需要那樣的力量。

一定是在這裏，由塔哈卡開創建立起的納帕塔皇家墓地。

事情有開始和結束，如果不是在這裏的第一座金字塔——塔哈卡的陵墓，那麽就最可能在這裏的最後一座金字塔——納斯塔森的陵墓。

納斯塔森在位的時候，已經是公元前四世紀，那時候埃及和庫施早就重新分裂，庫施王國走著下坡路。在納斯塔森之後，就會遷都到麥羅埃。這也意味著，庫施王國最強盛的時期走向終結。