第170章 先行者

率先對秦硯發難的竟然是“秦文化研究學會”，他們在網上直接發布了一篇名為“改編不是亂編，戲說不是胡說——小評《百家》”的文章，直接指出秦硯在《百家》中所犯的各種錯誤。

“電影中對於秦國歷史考證，錯誤實在太多了。首先是語言方面……而且秦始皇的性格……還有飲食習慣……”

“秦硯既然把電影取名叫做《百家》，那麽他就應該要對其歷史的準確性負責。”

“在各種典籍中，墨家根本不存在‘公輸子’和‘水淮桑’這兩個角色，明顯就是秦硯完全虛構的角色。”

“強行塑造兩個虛構的角色，添加一些歷史上根本不存在、無法考據的故事，就是對於歷史的胡亂改寫。”

“秦硯作為國內最一流的導演，他心裏不能只想著賺錢。他應該承擔起屬於自己的社會責任，應該要知道自己的一言一行，會對整個社會造成多大的影響。”

“現在《百家》的確很火熱，據說已經有上千萬的觀影人次了，你們知道這是什麽概念嗎？每一百個人裏，就有一個人接受了這些錯誤的歷史信息！這是對於我們數千年歷史文明的曲解！”

“在此我呼籲，每一個華國人都應該抵制這樣胡說八道的電影。你希望你的孩子以後忘記我們最璀璨的歷史嗎？你希望以後其他國家曲解我們的歷史嗎？”

“抵制《百家》，人人有責。”

“而且，我希望秦硯導演有一個公眾人物的自覺，盡快公開道歉和澄清，不要讓錯誤繼續下去。”

在“秦文化研究學會”的文章中，把秦硯給描述成為了一個利用歷史作為噱頭，不尊重史實、進行胡亂改編的投機取巧之輩。

這哪裏是學術討論，這明明就是戰鬥檄文，就差把“秦硯老賊”、“民族叛徒”、“文化篡改者”這些帽子扣在秦硯頭上了！

而這還僅僅是一個開始，接下來什麽“孔文化研究學會”、“先秦法家思想研究會”各種學術組織，都站出來對秦硯提出了各方面的譴責。

“《百家》對於儒家文化最大的誤讀！”

“法家的法治與當代法治”

“秦硯應該立刻道歉！”

這些諸子百家的研究會，通過各種角度來論證《百家》的錯誤與低俗。

最主流的反駁就是百家學派的傳人，絕對不可能像《繁榮》中那樣苟且偷生，肯定會和墨家一起反抗秦始皇的暴政。

秦硯進行批評的報道越來越多，甚至連好幾個省級的新聞媒體都撰文進行批評。

這些學會在網上名聲不顯，但他們卻可以把文章發在國內的各級報刊上。

的確這幾年網絡媒體發展迅速，但紙質報刊數量依然接近2000種，掌握著絕對的社會話語權。大家潛意識裏似乎都認為紙質報刊的可信度更高。

網絡平台注明這些文章都是轉自《文學月匯》、《文化研究》、《華國文化》一些聽起來就很正經、權威的報刊後，很快就形成一股輿論的洪流。

其實很多秦硯的影迷都覺得他們的批評過於誇張和尖銳，可是他們調查這些研究會後，發現它們竟然真的有在相關機構備份。

後來甚至一些大學的學者、教授也紛紛出來站台，一副要替天行道、匡扶正義的樣子。

最後的結論就是“作為歷史電影，一定要承擔起歷史傳播的責任，不能夠讓別人對華國歷史產生誤解。”

在國學、傳統文化領域，這些專家掌握著絕對的話語權，讓很多家長、路人開始觀望《百家》。

對於父母而言，有什麽比得上孩子的教育更加重要呢？只要這件事兒和教育扯上關系後，一切都開始變質了。

《百家》就好像是洪水猛獸一般，會讓他們孩子的國學成績一落千丈。

這一場輿論戰爭的確是蔣德山在背後煽風點火，單從電影質量方面去評價《百家》肯定無濟於事，所以蔣德山想法設法地拔高《百家》的性質，然後再動用降維打擊。

蔣德山的確砸了很多錢，請某些所謂的專家、學者發聲，但到了後來越來越多的人主動加入這一場論戰。

因為這是一件互利互惠的事情啊！

在文化領域，掌握了評價的話語權，就掌握了財富來源。如果他們這一次能夠從文化角度把《百家》成功抹黑，以後再有什麽相關藝術作品，無論音樂、遊戲、動漫，都得找他們拜山頭、交保護費。

這可是一本萬利的事情，所以輿論才會如同雪崩一般，不斷有人站出來義正言辭地批評秦硯。

當然，這也和秦硯《百家》自己的特點有關，很多觀眾在看完電影之後就隱隱約約有這樣的感覺——很多傳統的觀念被瞬間沖破。

整個社會對於電影內容和改編界限的討論也越來越激烈，不誇張的說，這已經超越了一部電影應有的關注度，朝著整個社會的文化議題轉變。