第一百八十一章 大勢所趨

就在郭嘉說完“七勝七敗”之論後，被影響的每一個人，心中都只是略微生出了一點點想法，就好像訂晚飯時，稍微在炸雞與烤串之間徘徊一樣。

至於姬造士兵，還有人力合成的役工，這時屬性、士氣也都有所波動，不過卻都還在正常範疇，無非是今天的狀態是好是差的區別。

然而，正是這些微不足道的想法與波動，匯集到一起，令勝負開始偏向於曹操！

這種微不足道，並不源自某個個體的影響，還有一個名字，那就是“大勢”，或者說是……氣運！

郭嘉剛剛正是借由“七勝七敗”的說法，發動了自己除了本身便具有的“奇佐”、“鬼謀”之外，在繼承《天書卷二·運》之後，覺醒的另外一大謀術——大勢所趨。

與其字面意思不同，更準確的命名，應該是……大勢為我所“驅”！

效果是通過引導一個個單獨看來十分孱弱的因素，產生看似微不足道的改變，來“驅趕”大勢、或者說是“氣運”。

當然，這種“驅趕”並不是毫無限制的，首先必須先引導產生“高度差”，比如郭嘉的七勝七敗，就是總結了他認為曹操比白圖“高”的地方，這樣氣運才會被吸向曹操。

也就是說，必須找到對手的弱點，畢竟該弱點是自家所沒有、甚至是自家的長處，雙向都在生效範圍內才能夠生效。

而這種氣運的流動，能夠帶來的影響也是有限的，比如在淮南運送糧食的勞工，的確在又熱又累的時候，心裏會“偶爾”產生抱怨，郭嘉只是令這種可能性，進一步擴大。

也僅僅只是抱怨，畢竟白圖是在“以工代賑”，在他們快要絕望的時候，救了他們的性命，不可能直接揭竿起義，最多是主觀能動性下降、效率降低……

並且每年對“每個對手”，只能發動一次——“對手”的判斷依據是獨立的氣運，比如白圖一方，就已經只有一個獨立的氣運，而像是荊州，劉表和黃祖的氣運，隱隱分離，可以算作兩個對手。

故而郭嘉在開口時，直接數出來七條。

其他諸如山越為亂、戰馬水土不服之類的，也還都算有道理，引發了變故。

但是……說呂布、孫策要與白圖離心，還說白圖只是“沒見識”的婦人之仁？

首先呂布和孫策，現在根本沒有反意，如果說有一百種未來，兩人“反白”的可能性是“零”，如果有一百萬萬種未來，或許會有“反白”的未來出現，但是……如此之微弱的可能性，根本不是郭嘉能引動的。

至於白圖的“婦人之仁”的說法，就更加可笑。

或許在曹操、在荀彧，在很多人……甚至在陸康、虞翻等等白圖的部下眼中，郭嘉說的的確有道理。

然而這並不代表事實如此！

在郭嘉、荀彧看來，白圖的行為是“只看到眼前的百姓的苦難”，之後對此反應過度，甚至為此而錯失拯救天下的機會，而真正的梟雄，是“為了將來更好的造福百姓”，不會因為眼前少數百姓的苦難而做出不理智的行為……

就好像潘璋之死——在郭嘉、荀彧看來，那廝的確該死，但是……如果要為此而付出軍心動蕩的代價，那還不如留著他繼續效力。

當然，至少和劉璋、袁術不同的是，似是郭嘉、荀彧，雖然有些遺憾白圖的“短視”，但內心是認可白圖的正確性的，郭嘉平時針對白圖，也只是因為戲志才之事的遷怒，並不是真的將白圖當做惡棍、敗類。

不過實際上白圖“短視”嗎？

顯然並不，處死潘璋也好、遇降不赦也好，白圖在采取行動之前，就明白這樣做將要付出的代價。

只是在白圖的基礎世界觀裏，自己所做的，都是再正常不過的事情，換做一千八百年後，做出其他選擇才是不可理喻。

哪怕時代不同，但這兩者也都屬於白圖無法屈從的底線——比只娶一個老婆更底線！

而郭嘉將此歸結為“只能看到眼前的婦人之仁”，並不符合實際情況……

最終郭嘉的七勝七敗，只成功了其五，同時也遭受了兩次反噬。

和其他氣運系的能力一樣，郭嘉的“大勢所趨”也消耗自身壽命，發動失敗時反噬消耗更大——《運書》的擁有者，大多都是短命鬼。

歷史上郭嘉在官渡之戰前，向信心嚴重不足的曹操，獻上了“十勝十敗”的說法，歷數曹操對比袁紹的優勢。

很多方面，也都有牽強附會的嫌疑，只是……十勝十敗發表之後，袁紹和手下的一眾謀士，就真的好像被下了降頭一樣，昏招叠出，不但袁紹自己處死了麯義、收押了田豐，而且手下的謀士居然也為了相互競爭，就互扯後腿。