第一百九十四章 還是要匡扶漢室的

周瑜忿忿的從太守府出來時，手裏已經拿著《孔雀東南飛》的詩作。

想到開篇的“漢末建安中”，周瑜就想笑——要不怎麽說瞧不起他的人品？這廝明明也是反意已露，還整天“匡扶漢室”呢……

當然，在宣揚出去的時候，周瑜已經將這句潤色過，順便……周三也潤色成了孫二。

加之在序言裏，也加上類似於“本故事純屬虛構”的話。

至於“秦羅敷”的名字，周瑜沒有動，畢竟之所以發現這事兒，就是秦固暗中派人說親，真按照“劇情發展”，焦母也會這麽說，也沒冤枉了他。

“羅敷”這名字很常見，因為先秦時有一首《陌上桑》，贊揚了一名叫羅敷的女子的美貌與品格，因此很多人家都喜歡給女孩起名“羅敷”……就像後來的張美麗、王美麗一樣。

不過留下一個“秦”字，足以敲山震虎。

洋洋灑灑一千七百多字，雖然是虛構的敘事詩，但是在樂府詩中，也算是佳作，尤其是在感染力方面，容易形成共鳴。

而且……又是大賢白圖所作，在車騎將軍勢力的有意傳播下，短短幾日便風靡廬江，並且迅速向淮南、江東輻散，荊楚、中原也受到影響。

此時雖然也算儒家興盛，但是禮教的陰影，還沒有徹底籠罩大地，否則日後的魏晉清談也不會流行起來。

就像是《孔雀東南飛》，也是魏晉時所作，但是全篇無疑表達了對焦仲卿和劉蘭芝的同情，以及對封建禮教的控訴，最後更是點題在“多謝後世人，戒之慎勿忘”。

可見此時即便是儒家主場，但改革派也是有很大市場的，就像按照《禮記》規定，女子出門應該蒙面——不過在漢代大家都下意識的忽略這點，不會去執行，輕易也沒有人出來杠。

反而宋明理學興盛之後，才越發偏向於原教旨主義，換成是宋明理學的時候，《孔雀東南飛》這詩本身就夠離經叛道。

這首虛擬敘事詩一出，絕大多數人看到後，並沒有多想，只是單純的被白圖所描繪的愛情悲劇所感傷。

許多開明的父母、乃至於將來會為人父母的少男少女，也真的如同詩中所寫，想著要“戒之慎勿忘”。

的確也有些老頑固，尤其是知道白圖一些“瑣事”傳聞的老頑固，由此想到是不是白圖要對禮制“宣戰”，只是……白圖寫的明明白白，這是虛構的故事，而且通篇也沒有直接批評焦母，都是讀者們自己批評的，因此他們也不好直接發難。

畢竟有孔融為首的一眾將軍府“鷹爪”捉刀，之前在儒林向白圖發難的，現在門口都被潑糞了……

然而在廬江本地，卻有幾人看到這故事之後，越發坐立難安了起來！

什麽高郡丞、秦都尉，現在已經快要麻爪，白圖這《孔雀東南飛》，就像是把刀遞到了他們面前。

在高府，一群人急得團團轉，有人說去請罪、有人建議立刻辭官告老，也有人想要最後一搏。

最終又是高彪發揮了巨大作用——要不怎麽說無欲則剛？其他人想的都是自己的利益，自然就容易首鼠兩端，而高彪……從始至終都是為了私怨，目的十分明確。

“諸位聽小生一言！白公作此詩之後，無疑在警告我等的同時，也觸動了不少名儒大家的神經，縱使各位現在急流勇退，也少不得被白公記上一筆，莫不如……借此機會，徹底擺出態度，至少能夠受到些儒林的支持。

即便日後白公得勢，也依舊要用儒生治天下，我等自然也還有復起的機會，否則……呵呵，各位就安心後半生寄情山水吧！”高彪說道。

不得不說，高彪的思維和白圖很像——都不想要就事論事，而是要擺明態度的“站隊”。

但其他區別卻很大……

白圖是為了更徹底的改弦更張，以夫妻之情，對抗宗族禮法，本來就是第一個小步驟——白圖最是明白，越是承認夫妻作為家庭的基本單位，宗族禮法的生存空間就越小。

為何古代時，媳婦難做，小叔子、大伯哥一句不是，都能夠作為媳婦不賢淑的證明？

正是因為當時的社會基本單位是宗族，宗族制度會對作為“外人”的媳婦，形成碾壓級的效果。

換成是現代社會，親兄弟也不會輕易說人家媳婦的不是，因為說到底夫妻才是“自己人”，以疏間親、人家不抽你就不錯了，還什麽宗族不宗族的。

高彪之所以這麽剛，只是因為被私人恩怨沖昏了頭腦。

另外最重要的區別是……

白圖是大漢車騎將軍，雖然有時候會筆誤，但人家是要匡扶漢室的——匡扶漢室懂不懂？就是匡（wei）扶（suo）漢（yu）室（wei）！

高彪……區區一個主簿，還想要富貴險中求？不看看雙方體量？