第二百一十章 悠悠蒼天，何薄於民

在曹丕等人抵達金陵後不久，朱治也已經帶著賈詡歸來，至於樵夫……已經很沒有存在感的回去砍柴，並沒有專門見白圖。

第一次見到這位三國時期有名的“毒士”時，白圖並沒有表現的太熱切——以免刺激到賈詡敏感的心靈。

認真聽了朱治的回報後，白圖給予了嘉獎，讓朱治先回去休息，單獨與賈詡相處時，白圖先請他自我介紹一番。

賈詡明白，這不僅是“介紹”，也是自我申辯的機會……

不過……明知道如此，賈詡在講述時，依舊不見什麽情緒波動的樣子，看起來就是一位平時沒什麽精神的老人家。

如果不是朱治見過他騎馬時幹練的樣子，之前可能真的會以為他水土不服。

也沒有什麽刻意的煽情，賈詡平鋪直敘的說出了自己的情況。

賈詡出身涼州武威郡，而這裏的情況……一向很復雜。

先秦及兩漢時，中原文明雖然屢屢控制河套地區，但是農墾程度總是不高，導致這裏與中原文明也是若即若離，反而大部分時間，都是遊牧民族縱橫，直到隋唐時，農墾程度才切實有本質提升，這種情況才開始轉變。

哪怕是在黃巾之亂前，中原等地還算安穩的時候，羌人、匈奴人、鮮卑人……也不時在這裏亂上一亂。

三者中，與大漢關系最近的，要數羌人，理論上河套地區的大部分羌人，也算是漢王朝的百姓，不過也僅限於“理論”。

論血緣關系，河套的羌人，並不是北方遊牧民族，而更接近於川蜀以西的高原諸羌，而這裏也屬於融入華夏文明比較晚的地區——唐代連安西都護府都建好了，但也依舊沒奈何吐蕃。

河套的羌人，理論上也是漢王朝的子民，只是……比江東山越性子更野，更不用說河套還有內遷的匈奴人，北方還有虎視眈眈的鮮卑人。

相比之下，羌人雖然多有叛亂，但成氣候的叛亂，多半都是“抱大腿”，雖然漢人將他們都稱為“羌”，但實則沒什麽民族性，哪怕高原上諸羌，在吐蕃建立之前也不算一個整體，大抵是打誰有好處就打誰。

百年前內遷匈奴又分了一次南北，北匈奴叛漢，羌人附從……後為竇憲攻滅。

其後數十年，羌人平了叛、叛了平，倒是鑄就了東漢殺神段潁的威名。

三十年前鮮卑寇邊，羌人附從，後為張奐所平，董卓就是當時張奐的軍司馬，其後以“少好俠，嘗遊羌中”的董卓，在主掌涼州時，多收羌人為幾用，西涼鐵騎中就有大量羌人輔兵，和並州的丁原一個在河套以西、一個在河套以東，保境安民用的不同的路數。

此時的羌人與其說是民族，不如說是無數生活在這裏的遊牧民族的合稱。

在他們的邏輯裏，一些部落認為漢人強大，跟著漢人一起鎮壓、攻打其他羌人，也十分正常，反而他們相互之間，不會有什麽同理心……

就像是十年前，甚至有一支羌人叛亂後，推舉了漢官韓遂為名義上的首領，現在以羌人為基本盤的韓遂，在涼州還算是一路比較強的諸侯。

中原是在黃巾之亂後，才變得戰亂紛飛，而涼州是一直就沒有太消停過……

賈詡正是在這種環境中成長，而且好像天煞孤星一樣，“克”死了父母、兄弟……也包括曾經的妻兒，甚至少年時曾被羌胡抓走，做過幾年的奴隸。

痛苦、癲狂、麻木……

特殊的成長經歷，並沒有令賈詡成為大殺星、也沒有激起他的匪性，而是造就了他以“求生”為核心的行動準則——即使世道如此，我，賈詡，也想要活下去！

不願意做生死不由己的普通人，但也不願意做危險的大人物，努力遊離在小吏的程度。

直到……在王允的恐嚇政策下，賈詡爆發了一波。

講述這些時，賈詡也同樣是平鋪直敘，似乎是“不屑於”用經歷來感動白圖。

而白圖聽完之後，第一感想是……慶幸！

還好從來沒有羌胡，想過要利用賈詡的智慧，哪怕被抓走做奴隸的時候，也只是利用他的體力。

也還好那次賈詡及時獲得了逃走的機會，否則……如果真到了賈詡不出頭則死的境地時，為了擺脫被累死的命運，賈詡十有八九會先羌胡首領自薦，來主動展現價值。

以“求生欲”作為決定底線的賈詡，配上行事百無禁忌的羌胡，涼州怕是要走上截然不同的歷史線！

從這方面來看，賈詡的上限也很高——只要沒有生命危險，則不會有任何出於求利的失德舉動。

其實公平的來看，這比九成九的人，都更加高尚，也與大多數“君子”相反，正如孟子在《告子上》中所說，能夠承受威逼、“鄉為身死而不受”的人，但卻會被“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而利誘，賈詡……與之相反。