第二百五十六章 春秋大夢（第2/5頁）

哪怕袁術、袁紹，一個個被朝廷定義為反賊，袁逢的身後名也未受影響，可謂是為官者的典範。

禰衡聞言，在一旁眼前一亮——高手啊！這都能杠到一起去？

記下來、記下來……

“這、這……袁老太尉是為了大義才挺身而出，我的意思是……那些女工去工坊，可不是為了大義……當然，我也不是說她們不義，只是……”魏騰連忙解釋起來。

“田間農夫耕種，是大義嗎？”白圖打斷道。

魏騰沒敢回答，的確不是同一種“大義”，但是……他如果說不是大義，白圖肯定會問他，大家都不耕作那吃什麽？

“咳，在工坊中勞作，自然也是有益的……但是在家中織布、相夫教子，不也是一樣？”魏騰委屈巴巴地說道。

說到底，症結也正在此，男耕女織，令漢民魂牽夢繞的一個詞。

“我知道你們在擔心什麽，無非是男耕、女織，但你們想沒想過，如今將軍府的軍隊且不說，城外的工坊、港口的船廠、海邊的鹽場、山中的礦工……這些人都是哪裏來？以後就靠流民、災民了嗎？工部、民部的技術和工程，都是給流民災民準備的嗎？”

白圖索性擺出一副，今天我們好好嘮個明白的架勢。

男耕女織，這話說到了大家心坎裏。

上過初中的都明白，我國古代的小農經濟是什麽？男耕女織！

要將生產力投入到工業化中，必須要“破壞”小農經濟，當然白圖的“破壞”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求還無法滿足的情況，強行將勞動力從小農生產中拉出來，否則造成的後果將是餓殍遍野……

“主公所行之事，雖然都是仁德之舉，但的確頗為……艱險，畢竟‘衣食所安’才是民之根本。”張昭猶豫一下之後如是說道。

雖然世家大族，也從和民部、工部合作的工坊中，撈了不少好處，但不代表他們會忘記“根本”。

在座張昭等保守派，雖然不懂什麽叫“羊吃人”，但卻對於男耕女織模式的被沖擊，有著本能的抵觸與恐懼。

在東漢末年，其實只要白圖不是往死裏亂搞，就很難出現“羊吃人”的情況，畢竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有著世世代代、刻入血脈的對“種地”的執著。

因此聽到張昭的話，白圖非但沒有惱火，反而十分欣慰的看著他。

如果好不容易按住世家豪族向門閥躍遷，結果士大夫階層卻集體資本化，那才是洪水猛獸……

不過還好……哪怕都是壓迫階層，但東漢末年的世家豪右，和十五世紀以後的資本家相比，還是有本質區別的。

從某種程度上來說，世家豪右比資本家要安全得多，如果說資本家是人格化的資本，那世家豪右就是人格化的血脈延續，真正的世家，給它一百倍的利潤，它也不會考慮去絞刑架。

反而“血脈延續”才是核心利益，這“核心利益”可以遏制其他方面的野心！

尤其是世家，越是輝煌古老，越是對農業荒廢有著深切的恐懼——在這片喊出過“王侯將相，寧有種乎”的土地上，別指望有人會甘心餓肚子……

其他人種地，我吃飽了就讀書，看著別人幫種地——耕讀傳家，才是最保險的。

當然，在“保險”的基礎上，我能有更多的地、有更多的人給我種地，那就更好了！

“衣食所安……說得好！所以民部也好、工部也好，除了應對那些興風作浪的逆賊的必要手段，主要精力不都是在衣食所安上？五年前，江東三四戶農戶，才能在滿足自家所需的情況下，供養一名脫產之人……這脫產的可以是士、可以是工、可以是商，也可以是戰將。”

當然，實際上不只是“一人”，因為在城姬世界，還有一部分人力被征收上來了！

“而現在，基本每兩戶，就可以供養一人……這得益於何？”白圖問道。

“自然是主公賢明、乃是在世神農！”禰衡爭搶著說道。

“恩，有這方面原因，不過還有更多的一部分原因，是民部的水利工程、是工部的育種計劃，想要這效率更高……只能靠更方便的工具、更優秀的作物、更肥沃的土地！這些……都需要‘人’來完成！

所以將軍府與其他諸侯相比，投入軍隊的人力很低，應該和益州一樣，都是最低的，但是我們在役工方面，卻是征用比例最高的，將來也只會更高，這樣才能令‘衣食所安’更加有保障。

也就是說……能夠在‘衣食所安’的基礎上，滿溢出來的人力，才是最珍貴的。”白圖說道。

白圖想要的“破壞”，是讓勞動力從小農經濟中“滿溢”出來。