第四百九十九章 陸老的請求

如劉琰一般，“眼光出眾者”自然只是少數，很快楚國士子的“異狀”，便接連被其他諸侯的來訪學子們發現。

越是眼光深重、腦筋活泛之人，也越是能深切的體會到，楚國考生整體構成的背後深意——七成，來自於父母並不識字、或是沒拿過筆的“真·普通家庭”！

心裏真正一心聖學的人，此時動搖也最是嚴重，畢竟“人人有書讀”本來就是他們的幻想鄉的景象。

如果從另一批心裏更實用主義的士子的角度出發，則是心中略有疑惑，畢竟宏觀的來說，這麽多人讀書……有什麽用？

楚國還能讓人人都當官不成？

如果不能的話，那還不如從一開始，就讓這些平民的思想貧乏一些，否則豈不是自生禍端？

而真正高屋建瓴，站在第三層，看到全貌的各中翹楚，已經隱約有些明白過來——這種開蒙比例，應該是與工坊化息息相關、互相影響的……

雖然還總結不出生產力基礎決定社會環境之類的論述，但是也隱隱掀起了楚國看似“天真地揮霍國力”的外表下，內中恐怖的一面！

即便看不出這一層，也能夠感覺到，楚民、楚國的考生的精氣神兒，僅僅是這種由內而外洋溢的自信與驕傲，就足以稱之“民心可用”。

像是在楚國的考生中，其中兩成半，甚至是女子出身。

最初的時候，這些女學生們，顯得還有些羞澀，不過更多接觸之後，尤其是……當楚國的考生，也漸漸明白過來，外面不像是楚國、不存在女生員之後，自豪感開始令女孩子們，昂首挺胸了起來。

反而沒有最初作為少數的羞澀……

旺盛的自豪感，也是整個楚國生員群體，所具有的共同特性之一。

不是如何盛氣淩人，而是他們會毫不避諱的說起，自己家裏是農戶、是屠戶、是漁夫、是瓦匠……

哪怕除了他們之外，另外可還有三成的“士族子弟”，也混雜在楚國考生之中，但面對這“三成”，他們大多也只是會羨慕、也會去恭維，但是……平民面對官家的拘謹，卻少了許多。

無論是知州的兒子，還是織布工的兒子，坐在一個考場裏，家庭之間，固然從地位、到收入，都相差懸殊，只要考試沒有結束，就誰也不知道，以這場考試而言，誰的分數更高。

不過如果知州的兒子，因為自己的爹，知得是州，別人的爹，織得是布，所以有小覷之心的話，可以確信他的楚學不合格……

而且既然考得是楚學、文論、算數以及名辯四科，這些民間的“野路子”，其實也令士族子弟們很有壓力，尤其是相互“試探”過之後！

畢竟這些“野路子”，大多都是縣學出身——原本大家覺得，縣學教的都是大路貨的，然而現在忽然有些反應過來，“縣學”的師資力量和底蘊，固然沒有那些大世家深厚，但在書籍方面是足夠的。

更重要的是，人家天生為學考拿分而生……尤其是兩年前開始，各地陸續統一了教材之後！

縣學出身的學員，平時真的有一半的精力，分到了算數，名辯，而且在文論方面，縣學從教學之初，就秉持新學為儒家正宗，並且在名辯環節，會學到一些其他流派的經典解讀。

名辯，也就是邏輯學——從科目上看就知道，從教學的一開始，就帶有批判意味，有種教你怎麽用我大楚的新學正論，去“杠”這些腐朽舊論的意味在其中。

四科中最基礎的，肯定便是楚學……

曾經在楚國民間，也被廣泛稱為白學，白圖也是見民意浩大，於是想了個好主意，不再一味的強調“白學”的名字，而是將概念更換為——“白學”中符合時代需求的部分，以及其他包括新學在內的流派，接受白學改造後，作為白學的補充，統稱為“楚學”！

一來是將“白學”和“楚學”的概念分開，二來……也是強調白學的時代局限性，間接的認可後世補丁，唯一樹立為永恒核心的只有一條——仁者愛人。

必須以“人”，作為一切發展、一切律條、一切革新的受益中心，在此基礎上，可以不斷為楚學添磚加瓦。

楚學作為學考科目時，也不會很難，就是將縣學教材上的知識點背牢，還有些結合名辯思維的邏輯分析題要做……

這方面只要不是太偷懶，無論是縣學出身、還是家學出身，都不會太差。

不過在文論方面，還有名辯方面，依舊是士族子弟更具優勢，畢竟成長環境與家庭教育領先太多，普通家庭出身的考生，平時對經義的閱讀量嚴重不夠，在縣學多是學習選段。

雖然突擊過閱讀理解，但依舊很難及士族子弟全面。