第一千二百六十一章 異界（154）

因為沒有油，整個布洛斯之花沒有夠用的照明燈，只有駕駛艙裏透出一絲微弱的燈光，那是布宜諾斯基開了一盞應急燈，因為看不清方向盤，很容易搞錯方向。

好在天上的星星很多，星光雖然微弱，但是聚少成多，布洛斯之花的甲板上，倒也不是一片黑暗，至少，龐小南還能看清楚小田莉瑪俊俏的臉龐。

“小田莉瑪教授，你怎麽不回船艙裏休息。”龐小南打坐在甲板上，準備吸收靈氣，可是旁邊的小田莉瑪久久不動身，讓他有些不好開始。

“我想再坐坐。”小田莉瑪不客氣的坐到了龐小南的身邊。

“龐小南，你這次回去準備幹什麽？”小田莉瑪關切的看向龐小南的臉，經過新布洛斯的歷練，龐小南的臉部線條愈發的堅韌。

“先別想著回去，先離開布洛斯圓盤再說。”龐小南沒有小田莉瑪那麽樂觀，只要一分鐘還在布洛斯圓盤內，就不能掉以輕心。

“我是說，如果我們回到了華國，你想幹什麽？”小田莉瑪此次經歷了生死，突然對安安穩穩的生活充滿了向往。

“我啊，還是回學校去上學唄。”龐小南想都沒想，本來他就是個學生，雖然沒上過幾節課，但是還是要履行學生的義務的。

“你說你回去上學，你自己信嗎？你根本不像個學生！”小田莉瑪也教過很多年書，龐小南這樣的家夥說是老師都會有人信，但是說他是個學生，打死她也不信。

“你這話說的，你可以去調查我的學籍啊，我可是名牌大學的大學生，天之驕子，畢業還有工作分配的，進去就算工齡的……”龐小南其實一開學對自己的東力軍校學生身份是很自豪的，當然，現在也不差。

“你表面是個學生，其實你是個道士對不對，你家裏一定是道士世家。”小田莉瑪早就懷疑龐小南的道教身份，從他的談吐和武功來看，是道家傳人無疑。

“哈哈，這都被你看出來了，”龐小南摸著後腦勺，將計就計，“沒錯，我就是道黨派第七十七代傳人，龐小南是也！”

“哈哈，我就說嘛，你肯定是道教中人，老實告訴我，你們道教的人，是不是不能結婚生子啊？”小田莉瑪一直覺得，龐小南的對待兒女之情的態度有些奇怪，今天終於被她逮到機會一探究竟。

“看來你對道教有些誤解，今天我給你普及一下道教的知識。”龐小南富有深意的看了小田莉瑪一眼，他並不知道自己講的世俗之人是否能理解。

道教是中國本土宗教，以道家思想為最高信仰。道教實際上是把發端於春秋戰國時期的道家思想宗教化，將道家學說的創始人和繼承人神仙化而形成的宗教。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對道之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員。一直以來，很多人對道士究竟可不可以結婚生子一直抱有疑問，我們不妨來從道教的發展歷史上探究這個問題。

道教與華族同呼吸、共命運，道教的歷史與中國歷史緊密相連。道教也隨著中國歷史的變遷分為了諸多流派，其中最早的應屬茅山派。陜西鹹陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山采藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。

茅山派開宗立派三百年後，東漢末年，張魯篡張修所立教派，稱為五鬥米道，亦稱天師道。尊老子為教祖，以《道德經》為經典。並在漢中建立起割據政權。又有張角在中原地區建立太平道，以《太平經》為經典，發展信徒並領導了轟轟烈烈的黃巾起義。起義被鎮壓後，太平道銷聲匿跡。

魏晉時期玄學的盛行為道教的傳播提供了很好的發展空間。道教的理論基礎得到豐富和升華。道教名家葛洪、陶弘景充實了道教的神仙學說和修煉理論，構建了道教神仙譜系，促進了道教理論的發展。同時也在與佛教等外來宗教的交鋒中互相借鑒了對方的教義理論。

隋唐時期道教發展到了全盛時期，尤其是唐朝。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教。采取措施大力推崇道教，提高道士地位。終南山少陽派、茅山宗成為道教主流。北宋統治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋真宗和宋徽宗兩位皇帝更是大修道藏，建宮觀，冊封神仙。北宋時期符箓道法興盛，以高道眾多的茅山宗實力最強盛。全真派也在此時悄然崛起。

南宋、金、元時期，道教的分化嚴重，諸多教派林立。而全真龍門派祖師長春真人丘處機因為得到成吉思汗的賞識，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。全真教遂成為北方道教主流。南方則由茅山宗、太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等符箓道派繼續發展，形成了新的道教派別——正一道。