第七十九章 南洋近況

朱祁鎮還沒有登基，就在南洋布置了棋子。

但是之後二十年，朱祁鎮都沒有在這上面多插手了。

不是不想，而是不能。

原因很簡單了。

朱祁鎮越發清楚明白，大明的問題在內，而不在外。如果一味的開疆擴土，反而是治標不治本。

所以，朱祁鎮對舊港宣慰司，以及南洋衛等地，從來是要求維持現狀就行了。

等朝廷大軍主力向南的時候，大明在南洋有足夠一個立足點就行了。

只是每一個人都有自己的想法。

朱祁鎮的想法，不能代替南洋衛曾家，與舊港施家的想法。

舊港施家施長安，而今已經年邁了。

不是當初對這年幼的朱祁鎮侃侃而談的冒險家。

這二十年間，施長安在舊港支撐的時間，越來越難受。

施長安在敵人上有些判斷錯誤。

因為施長安而今在舊港最大的敵人，並非滿者伯夷。

原因很簡單，因為滿者伯夷似乎要走到了壽終正寢的時刻了。

滿者伯夷建立在元代遠征之中。也就是那位先與元軍聯系在一起，打敗競爭對手，然後又反手將元軍給埋了的爪哇君主。就是滿者伯夷的建立者。

而今算起來將近二百年了。

他全盛的時候，正是元明之間，甚至在太祖時期，還扣押太祖派往爪哇的使臣。甚至建立起一套帝國體系。

就好像是中華文明一般，由帝國本土，外藩等組成。

爪哇就是滿者伯夷的本土。

而滿者伯夷的藩屬國遍布整個東南亞。可以說是歷史上第一個統治印度尼西亞全境的國家，甚至馬來西亞相當大的部分都為滿者伯夷所有，都是他的外藩。

這個時候的滿者伯夷可以稱為帝國了。

但是好景不長，在太祖末年，爪哇發生了嚴重的內亂，就是歷史上東王與西王相爭，甚至到了上書大明朝廷求支持的地步。

請注意，在此之前高傲的滿者伯夷一直對大明保持強硬的態度。

但是在這一次大內亂之後，就變得軟化起來。

然後就保不住自己的藩屬國了，第一個滿者伯夷的藩屬國投向了大明，那就是滿刺加國，也就是馬六甲。

但是此刻的滿者伯夷已經無力應對大明的外交攻勢，也無力應對藩屬國的紛紛叛離了。

特別是鄭和下西洋之後，更是將東南亞各國都歸為大明的藩屬之內，包括滿者伯夷，在這種形式比人強的地步，他只能捏著鼻子認了。

甚至舊港本來就是滿者伯夷的藩屬之一，被海盜陳祖義掌控，滿者伯夷無力打回來，只能求助於大明。

這才有了舊港宣慰司。

在大明勢力從南洋回縮的時候。

很多人都以為東南亞都會回到原本的秩序之中。也就是滿者伯夷霸主回來。

甚至包括大明也是這樣認為的。畢竟爪哇地區是東南亞農業最發達的地域之一。即便在後世也是可以養活一億人口的豐饒之地。

說一句乃是東南亞這個時代的中心不為過。

但是從正統初年到正統二十年間的變化，證明了一件事情，那就是滿者伯夷已經接近壽終正寢了。

舊港真正威脅就是阿拉伯人，或者是回回教。

回回教在貿易上是漢人的對手，這一點是沒有錯的。當施長安在舊港才發現，這個時代正式回回教在東南亞爆炸般發展的時候。

他們謀求的並不僅僅的是經濟上的特權，還有政治上，以及領土上的。

而施長安又要面對另外一個問題，那就是鄭和留下的攤子，華人未必是舊港的依靠，反而有可能是對手。

施長安是將自己的姑姑趕走了，才重新奪得了舊港宣慰司。

但是在鄭和的傳播之下，回回教在東南亞華人之中非常流行，甚至可以說鄭和的行為將回回教大發展的時間大大提前了。

這就出現一個問題。

那就是一個人信奉回回的漢人，到底是相信自己的祖先，還是相信自己的教友。

不要小看這個問題。

歷史舊港宣慰司的消失，就是因為施三娘與自己的丈夫投奔回回教了，在所以舊港施家就消失了，甚至在爪哇傳播回回教九大聖人，其中有五個都有中國血統。

但是只有一個有中國名字流傳下來。

其他流傳下來的只有教名。

單單看文獻，如果沒有格外標注，誰知道他們是中國血統。

而爪哇所謂九大聖人，更是在而今前後幾十年之間陸陸續續出現的。在未來幾十年間，將東南亞全部染成了綠色。

一直保持到了現代。

如果沒有朱祁鎮的支持，沒有南洋衛曾家相互扶持。施長安可能早就信了回回教投入回回教的勢力之中。

當然了，這不是他真的相信了。