第五十一章 即將撕裂的大明

很多人覺得思想上的問題並不大。

不，不管任何時候，思想上的問題從來是大問題。

有了啟蒙思想，才有大革命。

而儒家對於思想控制從來是有自己一套的，可以馬上打天下，不可馬上治天下，治天下須用儒生，這些觀點就證明了。

儒家學說對於如何管理一個超級大國，是有自己的邏輯。

這種邏輯就是一個道德模式之下。君君臣臣父父子子。

而今思想混亂卻是嚴重沖擊各地的人心。

大明與士大夫共治天下這個模式，朱祁鎮雖然一直想改變的，但是有這個經濟基礎在這裏，雖然這些年有所動搖，但是本質上並沒有改變這一點。

一個統一的思想體系下的士大夫集團，是維護大明統治的根基，但是這個根基反而四分五裂。很可能由下層影響到了上層。

最後一個結果，就是黨爭。

朱祁鎮當皇帝這麽多年了，他當然知道。大明中樞從來不缺少政爭，即便朱祁鎮而今很少出手，頗有無為而無不為的感覺。

但是即便如此，內閣之中政爭少了嗎？

從來沒有。

只是政爭與黨爭還是有區別的。

這還是大家有一套相同的價值觀，如果彼此信奉不是一個學說，價值體系不連通，這種黨爭就恐怖不知道多少倍。

曹鼐語氣越發憂心忡忡了，說道：“士風日下，民風日墮，更令臣憂心，自從正統三十年以來，小民汲汲於小利，不務耕稼。反而忙於下業，以至於土地荒蕪。此輩遊手好閑於府縣之內，聚以數萬，為人雇傭，然此非長久之利，一旦有變，就如而今江南之變，此乃霍亂之源，陛下不得不慎重。”

朱祁鎮聽了這一句話，反而放心了。

同樣的現象，用不同的角度來看，反而能看出不同的情況。

曹鼐所言，可以概括為一個概念，那就是城市化。

一條鞭法，將土地對百姓的束縛降低了很多。而商業的發展，更需要很多勞動力。於是就很自然出現了，百姓從農村向城市的遷徙。

這種遷徙自然也造成了很多的社會問題。

這一次江南之亂，就是很明顯的。

朱祁鎮來江南不就是要解決這個問題的。

只是曹鼐也看見了這個問題，他心中的解決方案，絕對不是與朱祁鎮所想是一致的。

曹鼐看朱祁鎮依舊沉默，繼續說道：“此兩者不過是表象，臣所畏懼的乃是人心之變。民不安於下，商不安於位，士子不思報效國家，反而經商與小民爭利。朝廷百官也不以言利為恥。遇一事，則思此事於我有何利？”

“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡，而今陛下四十年之經營乃有今日，臣恐此等隱憂能令陛下四十年之辛苦，毀於一旦。冒死而言，還請陛下恕罪。”

朱祁鎮說道：“卿何罪之有？而今局面，卿有何策？”

朱祁鎮雖然對曹鼐很多說法，並不是太感冒的，但是有一點朱祁鎮不得不承認，曹鼐說的對。

朱祁鎮要面對的是即將撕裂的社會體系。

太祖皇帝所建造的體制，就是為了將大明建立成一個大農村，彼此安安分分在村子種地就行了。

甚至以固定稅額，將當初的一切都固定下來。

朝廷每年從各地征收的賦稅都是定額。

軍戶，匠戶，等等戶口制度，更是希望能夠父子相承的繼承下去。

如果世界是一張照片，或許太祖皇帝的想法就能成功了。

可惜世界是運動的。

一切都在變化的。

太祖皇帝體系已經不在適應於而今的世界了。而朱祁鎮的變法更是加劇了這一切。

從官場到士林，從士林到民間，從農村到城市，從農業到商業，從商業到工業，一切都在變化之中。

在這種不同的變化之下，每一個人都有自己利益訴求。

而這些利益訴求在彼此對立且碰撞的。

並非在此之前沒有。

而且在此之前，從來沒有這麽激烈過。

不管願意不願意，朱祁鎮都必須面對這個結果，一個撕裂的社會。

不過，朱祁鎮從來不後悔。

也沒有什麽可後悔的。

因為，朱祁鎮不這樣做，這個社會就不會撕裂嗎？

不，大明後期的種種表現，證明在嘉靖時期，大明各個社會階層就已經開始撕裂了，不過這種撕裂被掩蓋在內憂外患之中。

而且每一個人大臣能彌合。

大明雖然亡於滿清，但是他本質上是亡於各種社會問題的。

面對這樣的問題，大明並非沒有作為的，也是做了很多事情，比如各種正人心，正士風的事情。

但是都是官面文章而已。

沒有什麽作用。