第0045章 傳說人物

奧利凡德魔杖店，自公元前三百八十二年就制作魔杖。

公元前三百八十二年。

那一年世界上發生了什麽大事呢？

凱恩在思索，並且想起來一些。

相對考究的說法，東方是楚悼王任吳起為相，西方是斯巴達的弗比達斯占領了底比斯衛城。

那麽英國呢？

沒有英國，那個時候是凱爾特人的天下，貝林努斯王大約還是在位的，估計仍舊在沃布魯克匯入泰晤士河的沼澤地帶碼石墻，以及在南邊建碼頭。

貝林努斯是誰？這就要從公元1138年英國威爾士蒙茅斯小鎮一名叫做傑弗裏的基督教牧師的著作《不列顛諸王史》說起了。

該著作是這位牧師一生中的最大業績，凱恩曾翻看了下，第一個人物篇章就看的辣眼睛。

按照牧師傑弗裏的說法，不列顛的第一代國王叫做布魯圖斯。

這位布魯圖斯來頭可大了，他是特洛伊之戰裏的大英雄埃涅阿斯的曾孫。

一提特洛伊之戰，人們首先想到的是阿格硫斯，那哥們兒的真金鐘罩鐵布衫的確是不含糊，除了腳脖子這一罩門，完全刀槍不入的說。

埃涅阿斯是哪根腿毛？

好吧，埃涅阿斯大家不熟，但他媽大家肯定很熟，阿芙洛狄忒，也就是希臘愛神維納斯。

傑弗裏的《不列顛諸王》中的一百多個國王，大都只有希臘神話那樣的互毆故事，沒什麽可以分析考證的資料。

蘿蔔裏邊挑大個，有個跟現實世界有點交集的國王，就是第二十三代國王貝林努斯，原文後面是有‘大帝’這一修飾詞的，凱恩念不出口。

按照記載，這位國王曾帶領布利吞人劫掠過羅馬。

所謂布利吞人就是不列顛島上的凱爾特人，這是為了跟不列顛人區分，因為後者是指所有生活在不列顛島上的人，包括後來的盎格魯人，諾曼底人等等。

凱爾特人的確劫掠過羅馬，具體是在德國南部，當時那裏叫高盧，凱爾特人當時很有古代遊牧民族搶一把就走的風範，當然，他們基本沒馬，僅僅是一幫住茅屋、睡草墊、沒有管理系統、甚至沒有文字的野蠻人。

凱恩覺得，威爾士小鎮的基督牧師傑弗裏拍腦門編歷史，把凱爾特人少有的幾個亮點事件硬是從歐洲內陸搬到不列顛島，然後說是國王事跡。

還有，大名鼎鼎的亞瑟王，也是在這本《不列顛諸王》中第一次提及的。

這位公元五世紀的人物，比貝林努斯都要晚近九百年。

那麽說，亞瑟王比較真實？

不，亞瑟王是公認的傳說人物。

什麽是傳說人物？中國的炎帝、黃帝，就算是傳說人物。

傳說人物的一個共同特點是：當時的文獻沒有記載，隔了幾百年後才有書提及，然後越是距離人物存在的那個年代久遠的相關書籍，故事就越是豐滿生動。

1138年，十字軍東征期間，神權在西方世界很臭屁，牧師言詞等於真理、真相。

考慮到這個時代背景，凱恩對《不列顛諸王》這部重要歷史著作的成色也就愈發的明了。

英國一度牛到全球插旗，這麽牛掰的國家給自己找些‘歪瑞飛沫絲’的祖宗，這點虛榮心能理解。

不過這都是他前世故鄉的典故，這個世界也許會不同呢？

所以他想聽聽加裏克·奧利凡德、能‘捯飭’出什麽樣的先祖奇聞。

與這個比起來，魔杖不值一提。

以他所知曉的魔法器物制作知識和卓越級的手藝，他覺得他給奧利凡德當老師，那都是對方高攀。

奧利凡德的魔杖店狹小破爛，展示櫥窗裏只擺著一根沒什麽特色的魔杖，這門面讓凱恩很無語。

對角巷奧利凡德魔杖店的確是聲名在外，甚至可以說已成為英國巫師界的一枚文化符號。

都玩企業文化了，為什麽不能將門面稍微拾掇下？

歷史悠久又不等於破爛，神秘是需要格調的，眼前這種分明就是乞丐風，莫非這是丐幫對角巷分舵？

進門一看，嗯，像是到了管理不善的滯銷文具盒倉庫，並且還是那種遭遇過水淹、火燒、以及一場沙風暴的。

唰！一條人影從某足以遮擋視野的貨架後閃了出來，手中魔杖對準了凱恩。

是名老頭，他那對水晶體顏色很淺的眼睛，在店鋪內黯淡的光線襯托下，像兩輪閃亮的月亮。

凱恩感到驚訝，但僅僅是一怔之後，他就恢復了從容。

“鵝耳櫪木，原則與榮譽，不問善惡，與那些擁有天賦、同時對事物有著單一而純粹熱情的巫師相性較高。我猜你這魔杖用的是龍心弦，強能強力，強強聯手。”凱恩侃侃而談：“不過你這個樣子有點失禮了。放心，我不是伏地魔。”