第664章 鎮宮冰俑

“走哪個？”徐大有些幸災樂禍的看著唐銘。

唐銘陰沉著臉站在兩個洞口之前左顧右盼，一時麻爪加傻眼。

想了一下，他開始旁征博引：

“老子曰：‘聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹’；《史記·魏列傳》：‘公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生’。既然古人以左為尊，咱們走左邊那個洞口應該比較好。”

聽到唐銘嘴裏一頓之乎者也，王七麟頓時感到頭大，這不是他的強項，他只能去看謝蛤蟆和徐大。

謝蛤蟆從容地說道：“唐大人此言差矣，古代是尊左還是尊右，並不是一成不變的，在不同的年代存在著不同的規定。”

“而在周、秦、漢時，老道記得老祖宗們是以‘右’為尊，故皇親貴族稱為‘右’戚，世家大族稱‘右族’或‘右姓’。而且，在秦朝右尊左卑尤其表現在建築住宅上，豪門世家必居市區之右，平民百姓則居市區之左。”

“再者，據咱們所猜測，如今咱們所在之處，乃是秦朝鴆王所鑄造的地宮之內，而這位鴆王算是官場中人。古時官場上尚右，以右為尊，‘左遷’即表示貶官，這麽看來也應該是右側的洞更重要。”

見自己意見被謝蛤蟆不留情面的駁斥，唐銘感覺面子掛不住。

本來謝蛤蟆救過他一命，他對謝蛤蟆很是感激。

可是細數一下他們四人自從相見開始他便一直拖後腿，這讓他心裏不是滋味。

他得展示自己的存在價值，否則謝蛤蟆下次未必願意救他。

帶著這個想法他便說道：“道爺所言甚是，但您的話對不上道家的規矩。”

“《道德經》有雲，‘君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，不得已而用之。’又雲，‘吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之’。”

“在其他的典籍中也有類似的記載，如《禮記·檀弓》篇記孔子有姐之喪，鄭注雲：‘喪尚右，右，陰也；吉尚左，左，陽也’。”

洋洋灑灑說了一大篇，唐銘自己都被自己說服了，感覺確實應該走左邊那洞口，就有些得意洋洋起來。

等他看謝蛤蟆，發現對方正笑意吟吟的看著自己，又有些心虛，就絞盡腦汁的想了想繼續說道：

“據我說知，上古先秦人在天道觀領域持有天道尚左、地道尚右的觀念，這一觀念與陰陽相結合就構成了堪輿學說的早期基礎，形成了左陽、右陰，左陽為上、右陰為下的觀念。”

“《屍子》記載：‘天左舒而起牽牛，地右辟而起畢昴’。明白這話什麽意思嗎？意思就是……”

“就是說天是從左向右伸展開的，以牽牛之星為起點；地是從右向左轉動的，以畢宿和昴宿為起點。天道為陽，尚左，故以左為上為尊；地道為陰，尚右，故以右為下為卑，對嗎？”謝蛤蟆接口說道。

唐銘情不自禁的點頭。

這說法沒問題。

謝蛤蟆又接著道：“無量天尊，唐大人你說的那些話都對，但就像你自己說的，那是上古先秦人的觀念，可咱們現在站在哪個朝代的東西？是秦朝！”

“不錯，先秦時期，當權者認為以左為尊，但隨著朝代更替，術士們的觀念開始發生變化。”

“上古先秦時期在帝王心目中，崇尚天道的觀念居於主導地位。而到了秦漢時期，則是崇尚地道、人道的觀念發展起來。”

“秦朝堪輿名著《白虎通義·三正》有雲：‘天道左旋，改正者右行，何也？改正者非改天道也，但改日月耳。日月右行，故改正者亦右行也。’唐大人，您明白這話是什麽意思嗎？”

唐銘被說服了，他嘆了口氣道：“行吧，那我們走右邊這個洞口，左邊的洞口恐怕是通往一個不好的地方。”

他擺出願賭服輸的架勢大踏步往前走，其實心裏暗暗得意。

他認為自己已經展示出了學識和能力。

徐大這邊則對著謝蛤蟆使勁豎大拇指，道：“提起學識，大爺一向不服人，但今天是服氣道爺你了。”

謝蛤蟆毫無得意之色，反而有些擔憂：“無量天尊，話說起來簡單，事辦起來難，總之大家小心些，或許右側這洞穴通往一條生路，可是一定不會是青石大道，應該有危險。”

這個山洞比之前來時更小，連王七麟走在裏面都轉身困難，更何況徐大？

徐大哼哧哼哧往裏擠，心態有些崩：“這怎麽整的？當時挖山洞的都是耗子嗎？要是人的話，那他們個頭未免也太小了吧？”

謝蛤蟆說道：“洞穴不是耗子挖的，也未必是人挖的。”

王七麟做好了低頭悶氣走一路的準備，結果他想錯了，走出大概百來步，山洞中一股寒氣迎面撲來，四壁陡然開闊。