第四百三十三章 一類人

馬哈茂德統治早期，烏古斯葉護國的一名名為塞爾柱克的土庫曼酋長，因為與葉護發生矛盾，而率領部眾來到帝國北方避難，這部分土庫曼人遂被稱為“塞爾柱人”。

馬哈茂德任命塞爾柱克家族世襲貝伊頭銜，塞爾柱土庫曼人在帝國北部領有一塊水草豐美的牧場，成為守衛帝國北方邊疆的雇傭軍。

然而在馬哈茂德死後，王室爭權內訌，各省總督紛紛叛離，國勢出現下滑趨勢。

而早先遷入帝國北方的塞爾柱土庫曼人經過兩三代的繁衍生息，已經分布於呼羅珊的各大城市之中，人丁興旺。

塞爾柱貝伊——圖格魯克是塞爾柱克的孫子，一位雄才大略的領袖，洞察到伽色尼內部的分裂，於是豎起大旗反抗蘇丹。

二十年前，伽色尼軍與土庫曼人在丹丹坎決戰，伽色尼軍潰敗，圖格魯克率領塞爾柱軍趁勢進入西亞，建立塞爾柱王朝。

十年前，基督教正式分裂為天主教與東正教兩個教派的時候，塞爾柱土庫曼人率軍占領巴格達，迫使哈裏發授予“蘇丹”稱號，發號施令，哈裏發由其完全控制，阿拉伯人的偉大帝國就此覆滅。

伽色尼王朝繼續衰落，一零五八年，伽色尼王朝的伊布拉欣繼位。

雖然他是一位優秀的書法家，也是一位合格的外交家，但所能做的，也僅僅是讓伽色尼王朝稍稍恢復元氣。

如今的伽色尼王朝，正通過結盟塞爾柱攻擊印度土邦的外交手段，幾乎淪為仆從。

亂世之中，學者們，尤其是阿拉伯——伽色尼系的學者們的地位，就有些慘淡了。

睿智的智慧宮館主，躺在病床上對自己的學生說：“去東方，庫羅，艾爾普，去遙遠的東方，去穆聖告訴過我們的中國……”

於是庫羅和艾爾普，輾轉流離，從曾經繼承了波斯文化，阿拉伯文化精華的巴格達，一路向東。

東方的文化，曾經讓庫羅和艾爾普非常向往，安拉派遣到人間的最後一位使者穆罕默德曾經說過——“哲理是牧民們失去的駱駝，必須尋找，哪怕到中國去。”

可他們沿著絲綢之路一路行來，發現自己的學識遠遠超過了途徑的那些國家的那些學者，無論從政治，軍事，經濟，文化……種種方面，都無法和曾經輝煌繁盛的大阿拉伯帝國相提並論。

在西羅馬帝國滅亡長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品，通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。

庫羅和艾爾普的前輩們認真研究它們，並將許多古代作品譯成阿拉伯文。

翻譯活動肇始於伍麥葉王朝，哈裏發哈立德和阿蔔杜·阿齊茲命令宮廷學者，將一些希臘語和科普特語的煉金術、占星術和醫學書籍譯成阿拉伯語。

阿拔斯王朝興盛之後，由於歷任帝國哈裏發重視教法、文化的創制與完善，倡導、鼓勵學術活動，實行寬松的政治文化政策，吸收容納帝國境內不同民族、不同宗教信仰者的文化和學術成果，翻譯活動進入了鼎盛時期。

無數的作品被學者們翻譯、介紹和注釋。由波斯文、古敘利亞文、希臘文，譯成阿拉伯文。

活動從伊斯蘭教歷一百三十六年持續到四百年，中間經歷了兩百多年的時間，最鼎盛的階段在麥蒙時代，即伊斯蘭教歷一百九十八年到三百年間，幾乎剛剛一百年。

麥蒙在首都巴格達創建了國家級的綜合性學術機構“智慧宮”，由翻譯局、科學院和圖書館組成，統一組織和集中領導全國的翻譯和學術研究活動。

智慧宮以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名學者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，對用重金從各地所搜集的一百多種各學科古籍進行了整理、校勘、譯述；並對早期已譯出的有關著作進行了校訂、修改和重譯工作。

在譯述過程中，因為翻譯和研究緊密結合，阿拉伯人對世界文明做出了開創性的貢獻。

相關的研究，時間上可追溯至公元前數世紀的中古時期；空間上跨越了亞、非、歐三大洲；內容涵蓋語言、文學、星象學、宗教學、哲學、歷史、藝術、政治學、法律、數學、醫學、天文、自然科學等各門學問。

加上阿拉伯自身發展出來的物理、化學、建築學、文學、地理……最終讓當時世界各地的文明成果，匯聚於一堂——這就是對世界文化影響至為深遠的“阿拉伯百年翻譯運動”。

這項運動，因為突厥人的入侵，開始猛然衰落，在伽色尼出現危機後，徹底地戛然而止。

庫羅和艾爾普很尷尬，面前這位年輕的城督，看得出來非常的溫和，但是似乎特別喜歡欣賞他們尷尬的樣子。

庫羅說道：“尊敬的城督大人，作為安拉的意欲者和列聖的繼承者，求知就是我們的聖戰，學問就是我們的生活。大攻城車並沒有給城督的戰爭帶來任何不利影響，你這樣定位我們，顯然有失公平。”