第五百零六章 阿雲案

蘇油出列：“陛下，歲幣乃久遠之議，不當復增與今日。”

“不過禮部和夏使所言，如今西夏柔服，固可勉慰，也是當行之理。”

“臣想起來一件事情，當年西夏毅宗來渭州會獵，還是為臣予以接待。毅宗來去匆匆，將寶劍，令箭，狼纛，印信，以及群臣往來奏章遺留於宋境，一直未予取回。”

“皇宋乃禮義之邦，如今便乞陛下歸贈夏主其父之物，以示慰夏主孝思，重申兩國盟好，勿啟邊事為上。”

趙頊開心得在靴子裏暗暗翹大腳趾，這主意簡直絕了！

夏使都傻了，先帝遺物和歲幣，那樣重要？明面上講，當然是先帝遺物重要！

孝道大於天，該死的蘇明潤拿這個來賭自己的嘴，真是無話可說。

朝中諸人都對小蘇探花的急智佩服得五體投地，蘇明潤啊蘇明潤，滿朝三品以上，你直娘賊是真的皮！

趙頊面無表情：“非卿等，朕不聞此言。朕決意不上尊號，遣還夏主遺物。夏使，你可還滿意？”

夏使只好哭喪著臉：“夏國小臣，泣謝天朝還賜之恩。”

……

外交上的小小勝利，並不能掩蓋朝堂當中爭執漸起，司馬光和王安石，開始展現出分歧。

第一件事情，就是北宋出了天字第一號大案——阿雲殺夫案。

之所以是天字第一號，是因為其影響，直到千年之後都還討論得沸沸揚揚。

其實案情是非常簡單的，登州農家少女阿雲，父親早喪，去年又死了母親，家貧如洗。

阿雲的叔叔不顧阿雲母喪未滿，強行將阿雲許配給了本村一個老光棍韋大，不過此時“許嫁未行”。

韋大相貌醜陋，阿雲“嫌婿陋”，非常不滿，但是婚期已定，由不得她。

於是為了擺脫這樁婚姻，一天，阿雲“伺其寢”，“懷刀斫之”，“十余創，不能殺”，只是“斷其一指”。

因為找不到兇手，官府很快便懷疑到阿雲身上，“執而詰之，欲加訊掠”，“乃吐實”，於是全部如實招供。

知縣按照宋律之規，以謀殺親夫罪將阿雲定罪死刑，並上報知州。

當時的登州知州許遵是大理寺派到地方掛職鍛煉的官員。《宋史》載此人“累典刑獄，強敏明恕”。

許遵很快作出改判：阿雲訂親時，“母服未除”，因此訂婚無效，“以凡人論”。所以談不上謀殺親夫，可免死。

案情報到審刑院和大理寺，但審刑院和大理寺一致批駁許遵的判決，改判阿雲“違律為婚，謀殺親夫”，處絞刑。

許遵不服，再次上奏，認為在官吏傳訊被告時，如果被告能主動供認犯罪事實，應該按自首論處，減二等處罰。

阿雲受審時主動供認犯罪事實，“雲被問即承，應為按問”，應以自首論處，“以按問欲舉，乞減死”。

因為是死刑案，案子需要交到了刑部復核。“刑部定如審刑、大理”，依然是死刑。其理由是《宋刑統·賊盜律》“謀殺”條的相關規定：“諸謀殺人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬。”

因為阿雲的行為是“謀殺已傷”，所以“當絞刑”。

不過決定權在趙頊手上，趙頊覺得女孩蠻可憐，於是允許其用錢贖罪，實際上是依照許遵的原判，認為有可以減罪的情節。

而這時許遵已經回到大理寺，被提拔為大理寺卿。

針對刑部的判決，許遵指出：“刑部定議非直，雲合免所因之罪”，認為刑部的判決不正確，阿雲應該從輕發落。

其理由是如果不論青紅皂白，“一切按而殺之”，就會“塞其自首之路”，不符合“罪疑惟輕”的斷案原則。

同時還指出，如果按照情節本當赦免的罪，都需要通過皇帝的敕命來赦免，如果以後沒有敕命的情況下，這些人不就全部該死了？

這完全不符合大宋的法律精神，所以要求刑部再議。

禦史台的諫官知道後，立刻彈劾許遵妄法。“遵不伏，請下兩制議”，請朝廷將案件發給翰林學士們討論。

趙頊完全沒有想到這案子會變得這麽讓人頭痛，於是“乃令翰林學士司馬光、王安石同議”。

王安石和司馬光在了解了案件經過後，得出了完全相反的結論，無法達成共識，於是“二人議不同，遂各為奏”。王安石支持許遵的觀點，司馬光支持刑部的觀點。

王安石的斷案依據與許遵相同，當作“謀殺已傷，按問欲舉，自首，從謀殺減二等論”。

司馬光的依據來自《宋刑統》：殺人時，“於人有損傷，不在自首之例”，所以阿雲不能自首。

雙方爭論不休，趙頊不信邪，那就擴大參與人員範圍，再議！

結果意見還是分為兩派。