第六百六十八章 失蹤

“這就是我從你身上看到的精神。”

“這種精神，才是司天監的瑰寶，所以你不能離開，你應當坦然地接受皇宋理工第一學士的頭銜，以激勵今後的繼任者們，沿著你的足跡，繼續探求下去！”

“華夏肇始以來，無數的學問失傳了，漢唐兩朝連續，祖師的《綴術》就無人能懂，這種事情，不能讓它在我們手裏繼續下去。”

“所以我想了些辦法，改變了我們這門學問的記錄方式，讓它不再有摸門不入，必須口授身教，才能領悟的困難。”

“這是推廣我們這門學問的基礎，才能吸引更多的同道，來為這門學問添磚加瓦。”

“但是這些對你來說，是旁枝末節，是不存在約束的。因為你的學識，不需要這些東西，都走到了我們的前頭，到達了我們難以抵達的高度。”

“我們要做的，是將你的學問，翻譯成大家都能看得懂，研究得明白的東西。所以衛公你不要有什麽負擔，就那幫小子，把你當祖師爺供著都是應該的！”

“閉著眼睛都能算過他們，他們還有理了不成？！是不是有誰說什麽怪話了？我這就去查，收拾不死他！”

衛樸老淚縱橫：“不是不是，《奉元歷》，老兒以為已經盡善盡美，而監判和張天師引入歲差，使其可以逐年遞補調整，此法早在老兒之上，也解了老兒多年的困惑。你們學問比老兒還高，是老兒慚愧，不敢領任。”

《奉元歷》，以立春為元旦，定年三百六十五天，大月三十一，小月三十，將二十四節氣安排在每月上旬末，下旬初，其實與後世的歷法頗為相近了，也是當今最先進的歷法。

不過蘇油和張天師出手，讓這法更加的先進，精研了太陽和太陰兩套體系，以回歸年定年，以月歷定月日，雖然復雜，但是在二十四節氣上，以黃經赤緯為度，以太陽沿黃道自南向北穿越赤道的焦點為春分點，黃經每過十五度為一節氣，共二十四節氣，每三十度為一個中氣，共十二個中氣。

以日月與汴京最接近一條線且月在日地之間的那一天，為朔日，即每月的第一天，所謂“每年以朔分月。”

若一個月裏不含中氣，則置閏。

簡單說，第一步，以太陰定月份，新月為朔日，滿月為十五，兩個新月之間，就是一個月。

第二步，以太陽定節氣，白天最長為夏至，最短為冬至。

第三步，以冬至所在月為十一月。

第四步，結合節氣和月份，看有無閏月，有無閏冬月，閏臘月的出現。

第五步，根據冬月和有無閏月，定出正月初一。

然後循環，每四年通過閏月，調整一次計日誤差，而二十四節氣，通過精準的計算與測量，保證其不受計日紀月的幹擾，以黃經推算，準確地安排在它應該在的某天某時某刻。

這部歷法比原版《奉元歷》，計日的精度上其實不如，但是更加照顧了宋人的生活習慣。

而在節氣上，比原版《奉元歷》精確了很多。

因為氣候，植物生長，與陽光密切相關，因此對於指導農業生產來說，意義非凡。

還有就是新版的《奉元歷》，以觀測作為基礎，每年都會做出誤差的微調，這個高度，說明新歷已經完全掌握了日月的運行規則，以後不管再經歷多少年，都能保證其準確性。

蘇油耐心解釋道：“基礎都是你老一個人給做完的，我們僅僅是添磚加瓦，讓它更加周密精準而已，如今新歷已經修訂完善，接下來我就要向朝廷給你老人家請功。這個時候，你怎麽能走？”

“接下來，我們還要沿著你的思路，將歷史上發生過的日月食逐一推算出來，這項工程也很大，不過也非常重要，推於探究歷史年表，具有裏程碑似的作用。”

中國歷朝史書中，都有一部《天文志》，裏邊記錄著特別的天象。

能精準的推演出以前歷年在中原地區發生的日月食，彗星出現，熒惑入宮等天文現象發生的準確時間，就可以為歷史斷代提供有力的佐證，這將是理學對歷史研究做出的重大貢獻。

在王朝統治者的心目中，這一條，恐怕比確定每年的二十四個節氣都要來得更加的重要，無數的歷史事件，尤其是上古三代發生的，到時候都需要重新定義和解釋了。

衛樸拉著蘇油的手：“老兒自幼貧寒，居於神祠，以蔔課為業，《崇天歷》推算熙寧元年七月望日會有日食，這是不對的。”

“如果是平時，老兒也不說了，新皇即位，怎麽能犯下如此大謬，老兒因此上書司天監，糾正此事，後來果然如老兒所言。”

“因此得蒙陛下厚恩，不以老兒殘疾無用，錄入司天監，奉修《奉元歷》。”