第一千七百四十六章 趙煦的聰明

當然，要程序正確，那就要大動幹戈，朝廷得再次集議，明宣蔡確離間兩宮之罪，然後怎麽懲處，都不為過。

不過高滔滔已經去世了，蔡確死得更早。

今年又是“務求安靜”之年，加上蔡渭跟著畢仲衍搞法制，也算是得力幹將，之前修法一事上，立了很大的功勞。

於是趙煦也就不為己甚，追復蔡確右正議大夫，提舉玉局觀致仕。

不過謚號之類，是不可能再有了。

為了轉移大家對此事的注意力，甲寅，詔王安石、呂公著配享神宗廟庭。

神宗去世的時候，關於配享之臣到底該是韓琦還是王安石，曾經發生過激烈的爭議。

因為高滔滔心向舊黨，最終選擇了韓琦和富弼。

趙煦為了宣揚自己的政治主張，經曾布所請，重議神宗配享的問題。

王安石絕對是神宗的重臣，兩次擔任宰相，配享這件事本身，是無可爭議的。

之所以有爭議，那是不公正，其實都是黨爭搞出來的事端。

趙煦要搞政治平衡，順便宣傳自己的施政理念，幹脆搞了這麽一出，還安石相公公正待遇。

蔡京乘機夾帶私貨，把呂公著也擡了出來。

因為在這個時空，呂公著和司馬光有了大區別，和富弼相似，成了代表改良派的旗幟。

範祖禹覺得司馬光雖然十幾年不在朝中，但是他對神宗的影響比韓琦還要大，畢竟一部資治通鑒在那裏擺著。

於是也替司馬光上奏要地位。

然而此項建議沒能獲得通過，因為司馬光在神宗朝雖然聲望很高，但是其實地位不咋的。

最終神宗的陪祀大臣，就成了重視監督，鼓勵諫議，三派兼用的政治正確。

四個大臣中，一個保守派，一個改革派，一個溫和派，一個改良派。

至於他們在地下會不會一如既往地爭吵，會不會把神宗氣到顯靈，卻已經不是大家真正關心的問題了。

閏月，壬申，以陸師閔等二十三人為諸路提舉常平官。

癸酉，罷十科舉士法。

十科舉士法是司馬光提出來的，但是的確有些不科學。

和程頤那一套一樣，雖然出發點很好，可主觀性太大，操作性太差。

於是趙煦想了個折中的法子，罷十科舉士法，恢復科舉正途，但是又加了一道關卡，那就是已經獲得極大成功的吏部試。

在十科舉士和吏部試並行期間，吏部試對於提升官員執政水平的優勢就凸顯出來。

最終朝廷選擇了保留吏部試，廢除十科取士法。

從今往後，讀書人將通過禮部試獲得入仕的資格，但是還需要在進入官場三年之後，再次通過吏部試考核這三年內學習到的處理公務的能力，這個將決定獲得提拔的“初速度”。

之後還有外官轉朝官，六品進五品兩道大門檻。

這就變成了禮部試考文才，考準入資格；吏部試考能力，考進階資格。

之所以要這樣做，是因為趙煦能夠在吏部試中，加進去大量的理學內容而不引起大面積的反對和反彈，通過這種變通的辦法，做到讓官員文理並重，名實兼修。

看似多此一舉，但是想要讓理學得用，這其實是最合理，最變通，最快捷，同時也是阻力最小的方法。

蘇油看到邸報，也不由得對趙煦的聰明大加贊賞，自己辛辛苦苦幾十年的努力，現在終於正式開花結果了。

而且這是在系統內的自洽，就如同齒輪箱的整體磨合最終得到最優解那樣，不是強行換零件，不是因人成事，注定也就不會像安石相公那樣，因人去事。

因為這套系統做到了相對公平，也就能夠讓所有官員認賬，沒啥反對的聲音。

至於蘇油那套官吏案頭的公務員入職指南——《時務宜要》賣到飛起，那又是另外一件事情了。

辛亥，以劉奉世為真定府路安撫使，兼知定州。

秋，九月，大熟。

寧國軍節度使趙孝騫上奏，懇請將母親馮氏接回府中供養。

馮氏案可謂是陳谷子爛芝麻。

趙顥和元妃馮氏感情破裂分居，高滔滔對馮氏就很有意見。後來趙顥在宮中鬧出火災，高滔滔害怕趙顥被趙頊借故遣出宮去，便搞事情說是馮氏幹的，差點讓馮氏自盡。

趙頊知道這是老娘和弟弟在拿弟妹作伐給他看，於是忍氣吞聲，表示趙顥可以繼續呆在宮裏，將馮氏保了下來，命她在安置宮裏有罪妃嬪的瑤華宮出家。

待到趙頊威權強盛之後，為了惡心趙顥，趙頊給馮氏提升了待遇。

高滔滔臨制時，趙顥曾經不老實過，於是高滔滔也有樣學樣，再次給馮氏提升待遇。

馮氏其實就是政治犧牲品，到了趙煦這裏，馮氏已經在瑤華宮居住了十八年。