第332章 這次科舉就考大炮！

趙楷所說的，由嶽飛開創的“格物之法”，其實就是“簡單歸納法”和“假說演繹法”。

舉個例子，嶽飛在“格炮”的過程中，發現在發射藥數量、彈重、口徑都完全相同的情況下，炮管鑄造得越長，炮彈打得越遠，而且彈道也更穩。

嶽飛當然不可能無限制的進行試驗，他只是以五斤彈重的青銅炮為主要的觀察對象，鑄造12倍、15倍、18倍等三種倍徑的砂鍋炮，通過了幾十次試射，就推出了“炮管越長，射程越遠”的結論。

這就是簡單歸納法了！看著很簡單，實際上也很簡單，簡單到了很容易被人忽視的地步。但是嶽飛主持的玄武城炮兵學堂和玄武城炮廠，根據趙楷的建議，非常正式的進行了實驗——有記錄、有賬目、有數據、有觀察報告，而且必須可以重復實現。

而且炮兵學堂和鑄炮廠需要進行的實驗，絕對不止“探索炮管長度和射程關系”這一項。而是有不計其數的實驗要進行！因為炮兵本來就是一個新興的兵種，幾乎一片空白，無法從書本上獲取相關的知識，也沒辦法請教老師傅。

一切都得靠實驗，這其實也是一種格物之法——實證研究法！不過提出這個方法的是趙楷，而不是嶽飛，但趙楷知道自己並不是“原創”者，而是從後世抄襲來的，所以他不敢自稱大儒。如果底下人一定哭著鬧著要他當大儒，他也只能勉為其難的當一下。

而嶽飛從黑山戰場上下來後，就不再帶兵，而是和一群炮兵學堂的學生和炮廠的匠人在一起，天天做實驗，搞研究，摸索鑄炮和用炮之法。

嶽飛的性格是什麽樣的？那是個極其認真，而且眼睛裏揉不得沙子的家夥。你可以說他不懂政治，但是帶兵和搞科學實驗不就得這樣嗎？

這兩件事兒是不能糊弄的！特別是科學，來不得半點虛假。

所以嶽飛主持的每一次實驗，都會有非常準確的記錄、賬目、數據和觀察報告！

而格炮格久了，嶽飛自然就發現了許多實驗其實是不必進行的，完全可以通過已經進行的實驗所發現的現象和掌握的數據進行推導。

與此同時，嶽飛也發現，在許多情況下可以先推演出一個結論，再通過實驗進行驗證。

比如，嶽飛在進行彈重和射程關系的鉆研時，想當然的用射箭得到的經驗進行了演繹，認為在一定的範圍內，彈重越輕打得越遠。不過在進行了嚴謹的實驗檢驗之後，嶽飛發現自己的演繹是錯誤的。彈重比較大的炮彈，好像打得比較遠……

在格了一段時間的炮以後，嶽飛就把這兩種方法寫進了自己的著作《格炮辦法》，還把這本著作當成了炮兵學堂的教材，還拿給趙楷看。

而趙楷在看了《格炮辦法》之後，驚訝的發現，嶽飛嶽鵬舉居然被自己這個明君培養成了科學家！

因為嶽飛發現的這兩種辦法配合上趙楷抄襲來的實證研究法，不僅可以用來格炮，還可以用來格數學、格化學、格物理、格戰馬、格炸彈、格鋼鐵、格火銃、格板甲、格戰艦……甚至一路格到蒸汽機，格出一個工業革命！

當然了，要格到工業革命，靠趙楷和嶽飛兩個“大儒”去格，那是不可能格到的。這得要全天下的有志之儒一起來格，還要發揮“愚儒格物”的精神，子子孫孫的格下去！

而要達到這個目的，趙楷就必須把一部分有志之儒的興趣從寫作文吸引到格物上面。

可格物這個事兒吧，往正面解釋是格物致知，格物窮理，是求道問道。

而往壞處解釋，就是奇技淫巧。

在《禮記·王制》當中，就有“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺”的內容。而《禮記·王制》被視為孔子為後世的“素王”所定之制。在儒家的經典當中，擁有極高的地位。

而嶽飛所造的那些大炮，應該屬於“奇器”吧？如果按照《禮記·王制》的要求，是要“殺”的！

可問題是怎麽殺？

一群拿著《禮記》的儒生，怎麽殺掉一群擁有大炮的敵人？

如果殺不了，甚至肯定會被大炮反殺……那麽大炮就不可能是奇技淫巧，而是蘊含天道了。

如果大炮有道，那麽炸壺、火銃、板甲、戰艦、蒸汽機等等之類，一定也有道的，不是奇技淫巧。

所以趙楷現在突然把嶽飛推出來當大儒，就是為了帶出“大炮之道”，用“大炮之道”去破除儒家的奇技淫巧之說。

這辦法……簡單、粗暴，但是絕對有效！

因為道理從來都在大炮的射程之內！

“嶽飛的《格炮辦法》，你們都看完了嗎？”貞觀殿西暖閣內，再一次想起了趙楷的聲音，“怎麽樣？《格炮辦法》中提及的歸納之法、演算之法，還有朕所提出的實證鉆研之法，是不是格物致知的妙法？這些辦法可以格炮，是不是也可以用來格世間之萬物？聖賢們所說的大道，是不是可以用這套格物之法來探究呢？而格炮有成之後，是不是可以用來治軍和平天下呢？”