第437章 現在輪到你們向官家提問了！

趙楷的三個問題其實沒有多難！

真的沒多難！

找個有點學識的大和尚來回答，也就是幾句話的事情。

佛教的世界觀就是四大皆空啊，甭管有多少錢，有多大的權力，有多少老婆，有多少兒女，兩腳一蹬，就是四大皆空！

這個道理……誰能證偽？誰能從棺材裏爬出來繼續享受人間的一切快樂？

佛教的價值也是明擺著的。

普天之下那麽多寺廟，有幾間是靠朝廷撥款養著的？幾乎沒有。即便是大相國寺這樣的皇家寺廟，它也是盈利的，而且賺得還很多。哪怕在朝廷的打壓之下——比如遇上“三武一宗滅佛”的事兒，佛教也還能繼續生存發展。

可見佛教的生命力之頑強！

至於佛弟子的人生觀，當然是上西天了！

雖然信佛之人也有為名為利為官為錢而信的……但是擁有這一切的人，比如那幫帝王將相，也有許多篤信佛教。甚至那些考科舉出仕當了官的士大夫，信佛的也有許多啊！

而沒有朝廷的扶植，甚至處於被壓制狀態下的佛教，也依舊有人會相信。

而這個佛教和天方教、天主教一比，差不多就是戰五渣了！

但是戰無渣的佛教，甚至更寒磣的修仙道教，或是隔壁稀奇古怪的日本國神道教，都可以用行動回答趙楷的三個問題。

你說這三個問題有多難？

一點都不難！

可是今天在山陽縣東門外的這個三角堡頂部落座的百余名大儒，還有他們的一個百多個弟子，卻沒有辦法回答趙楷的三個問題。

不僅沒有辦法回答……甚至他們當中的許多人，連考慮都沒有考慮過！

哦，也不是所有人都沒有考慮過，還是有人考慮過這些問題的。

譬如由福建路推薦上了的大儒名士，人稱延平先生的李侗就考慮過這些問題。

這個李侗在歷史上的名氣不大，但是他的一個學生卻是大大的有名，名叫朱熹。

就是那個在儒家崩盤之前被人尊為朱子，位列大成殿十二哲者的朱熹。

雖然在儒家崩盤之後，人們對朱熹的評價越來越低……幾乎把他當成了一個禍國殃民的偽君子。

但是除了以二程和朱熹為代表的宋朝理學儒者，還有陸九淵為代表的宋朝心學儒者之外，還有誰在考慮這三個事關儒學存亡的大問題呢？

而朱熹也的確解答了這三個問題中的第一題，而且答得還算可以，要不然也當不上朱子啊！

而朱熹給出的答案，也不完全來自他個人的思考和智慧，還有有來自他的老師李侗，李侗的恩師楊時、羅從彥，以及楊、羅二人的恩師程頤，還有程頤的兄長程顥在內等等的許多宋朝理學大家的集體智慧。

不過宋朝的理學儒者們並沒有見過，也沒有想過真的會有禮崩樂壞的一天，而且他們自己也想要做官（做官好啊，聖人也想啊！）。所以他們只用心思考了儒家世界觀的問題，並沒有思考過趙楷提出的另外兩個問題。

因為從沒有人思考過儒家一旦失去科舉將會怎樣？所以當儒生們沒有官可以做的時候，儒家就亡了……雖然儒家文化的影響力還存在，但是作為一個學派或是教派，它已經不存在了。

代表趙楷提出三問的胡寅其實也是宋朝理學儒者中的一員，他的父親胡安國是楊時的弟子，後又拜入同樣學宗二程的大儒靳裁之門下。而胡寅和他的兄弟胡宏不僅受到胡安國的教導，而且還拜入楊時、侯仲良（也是程門弟子）門下。另外，胡寅的幼弟胡寧，堂弟胡憲都師從胡安國。

在原本的歷史上，胡寅、胡宏、胡寧、胡憲都是理學湘湖學派的創始人！

而現在，這四位加上年邁體虛在家養老的胡安國，還有劉韐的次子劉子翚（劉子羽的兄弟），都是趙楷陣營中的儒家學者。不僅精通傳統的儒家經典，也精通二程所開創的理學，而且還學過趙楷所著的《新算學》和《格物學》，甚至還提出過一些格物之法，堪稱大儒。

但是他們同樣沒有考慮過“趙楷三問”的後兩問。

現在胡寅看到在場的二三百個儒士都眉頭緊鎖，陷入了沉思，似乎沒有一個人能答得了“趙楷三問”，也只是苦苦一笑道：“官家所問，的確不容易回答，能夠提出這三問者，已經夠得上當世大儒了，若能解答其一，後世一定會尊為聖人的……”

他的話剛說到這裏，忽然就聽見一聲嘆息，於是就順著聲音望去，發現嘆息之人竟是易安居士李清照。

胡寅問：“易安居士因何嘆息？”

李清照道：“我只是在想，儒家獨尊之前，百家爭鳴之時，焚書坑儒之日，儒家先輩們做了什麽？是怎麽傳承聖人之道，是怎麽一步步從百家之中脫穎而出，成為顯學以致獨尊的？儒家先輩們能做到事情，我們這些晚輩，還能做到嗎？我們還知道該怎麽做嗎？”