第438章 儒門大會就是新儒學的開始！

在大宋洪武九年的初夏時節，儒家的聖城曲阜，終於迎來了它的高光時刻。

來自大宋各地的二百多名大儒名士（其中一百余人來自吳國境內），已經匯聚到了這座小小的縣城當中，準備參加一場儒家歷史上最重要的會議——第一次儒門大會！

有第一次，當然就有第二次、第三次、第四次……直到第N次。

不論這第一次儒門大會到底可以會出什麽結果，單說這場會議本身，就可以說是新儒學的開始了！

沒錯，這就是新儒學的開始！

當來自大宋各地的二百多公認的儒門精英，不遠千裏萬裏，匯集到儒家聖城，來參加一場關系到儒家前途命運的大會，來討論一些重大問題，這事兒本身就意味著儒家已經進入了一個嶄新的時代。

因為這樣的會議得以召開，就等於說儒家從現在開始，有了自己的組織。

這個儒門大會本身就是一個組織，雖然是個松散的組織，但卻比沒有組織要強得多。

現在的天主教、天方教、佛教、道教都是有組織的，天主教有教會。天方教現在還有哈裏發，也有各種教法學家會議。佛教、道教則有這個宗那個宗的。

而儒家就沒有這樣的組織，因而只能完全依附於朝廷。

所以儒家一旦離開朝廷的庇護，就會變得非常虛弱，根本無法和天主教、天方教、佛教這樣的教派鬥爭。

另外，這些所有的教派，都有面向大眾的基層組織——各種教堂、天方寺、廟宇、道觀。

所以他們可以通過這些基層組織給底層的勞苦大眾洗腦……或者叫教化。

而儒家有什麽？

天天嚷嚷要教化，可實際上呢？上哪兒去教化？書院？學堂？可這些只是為少數人提供服務的。

而宋朝絕大部分的人是不識字兒的，所以肯定沒上過學，也就沒被儒家的教化過。

因此儒家的所謂教化，其實就是針對中上層的地主階級知識分子的！

而被宋朝以後的儒家教化出來的地主階級知識分子又不能打……想想都叫人著急啊！

所以召開第一次儒門大會，是完全必要的！

趙楷作為這次儒門大會的召集人，在洪武九年四月初一的時候，就已經抵達了曲阜，不過並沒有進入小小的曲阜縣城，而是駐蹕在曲阜縣城外的“孔氏闕裏堡塢”。

後世的曲阜縣城是明朝建造的，把衍聖公府、孔廟、孔林都圈進去了，在宋朝時這些都在城外。因為公府、孔廟、孔林這些個緊要之地都在城外，所以為了防賊防盜，就修建了高大的外墻。

到了趙構的偽宋統治時期，曲阜一帶的局勢更加混亂，為了防止亂兵盜匪來孔林倒鬥，留在曲阜主持孔府家事的孔璠還在取得了完顏燕的批準後，在孔府、孔廟、孔林之外開挖了壕溝，還修了一圈木柵欄，把這孔府、孔廟、孔林圈在了一起，形成了孔氏闕裏堡塢。

趙楷本人以及隨行的妃子、大臣、男女班直等人，現在就住進了占地頗大，擁有數百間房屋的衍聖公府當中。

而第一次儒門大會的會址，則選在衍聖公府西面的孔廟之中。

洪武九年四月初四一天色未明的時候，二百一十八名來自大宋各地的儒門精英，以及他們的二三百名弟子，就沐浴更衣完畢，在數百名提著燈籠的孔、顏、孟、曾四姓族人引領下，步行離開了曲阜縣城，往孔氏闕裏堡塢內的孔廟而來了。

當他們進入孔廟的時候，天色已經放亮。

在孔廟大成殿外的廣場上，這個時候已經擺出了二百多張矮腳案幾和數百個蒲團。每張案幾上都有名牌。負責引路的孔、顏、孟、曾四姓族人，將每個前來參加大會的儒者和他們的弟子引領到相應的位次之後，就轉身離去，退出了大成殿廣場。

廣場當中，就只剩下四五百名心思沉沉的儒者（218個儒門精英以及他們的弟子），這些人就算反應再遲鈍，也已經隱約感覺到一個全新的時代已經來臨。

而這個時代對於他們這些被圈養的“圈中犬儒”來說，那真是既陌生，又危險，簡直讓人不知所措啊！

“官家駕到！”隨著宣詔官的大嗓門兒響起，這群心思沉沉的儒者都在各自的座次上站好，恭敬的山呼萬歲而拜。接著就聽見一陣腳步聲響和一個頗為洪亮的聲音：“平身，平身！”

大家都直起身子，偷眼朝上瞧。就看見一個身材魁梧的虬髯壯漢，布衣角巾，足登方履，腰懸長劍，快步從大成殿而出——這打扮就和大成殿裏面供著的吳道子所畫孔子像上的孔夫子差不多！

而和這虬髯壯漢一塊兒從大成殿中出來的，還有另外八個一樣打扮的中年儒者。其中就是南下迎接東南七路儒者的胡寅胡翰林……