第549章 天理昭昭，就想回家！

洪武三十二年十二月初七，順天教化府。

鑼聲響亮，馬蹄得得。隨著肅靜回避的聲音四下響起，大宋天朝的天南宣諭使東莞郡王趙椅的車馬隊伍，浩浩蕩蕩的在天南帝王的首都穿城而過。皮膚黝黑，顴骨突出，身材瘦削的天南民人們擠擠挨挨擁在大路兩邊，伸長了脖子張望，似乎想要一睹這位大宋椅子王和親往大占口碼頭迎接的南帝趙諶的風采。

南帝趙諶和椅子王趙椅兩人相錯半個馬身，在大群天理騎士的簇擁之下，威風凜凜的穿過大占口商鎮，進入號曰天南第一城的順天教化府的城堡。

趙諶極目四望，發現這座順天教化府果然名副其實，城堡之內，隨處可見書院、天理堂和大祠堂，這些和儒家南宗有關的建築，無一不是高大氣派，處處彰顯著天理的至高、至大和至聖！

街道兩邊的儒者也明顯比大占口商鎮要多，甚至比大宋南北二京街道上的儒者都要多！全都是身著布衣，頭戴角巾，腰懸長劍，一副趾高氣昂的模樣。當趙諶、趙椅等人的隊伍走近時，他們才會行禮揖拜，口中還高呼：“南帝出、天理興！”

整個順天教化府城堡，到處都彌漫著儒家宗教的氣氛。

這天南儒宗一開始就走了教派路線，而不是學派路線。當然了，天南儒宗的教派路線並不是簡單的跳大神，也不是和道教一樣，去煉丹修仙，還構建出一個天庭神仙的體系，而是在理學的世界觀（天理創造萬物，萬物皆有天理）的基礎上，發展出了自己的“天啟”理論，也就是“南帝出、天理興”的那一回。

雖然這次“天啟”辦得有點簡陋，天理也沒派出長翅膀的天使，也沒降下什麽經書。但是對天南儒宗來說，這次“天啟”事件只要能證明天理的存在就足夠了，剩下的可以自己編，不，是去發現！

也就是說，“天理”是有的，“天理”是有意識的，“天理”是支持南帝和儒學的……有這些就夠了！

有了這三條，天南儒宗就可以和天南地區的天方教、婆羅門教和佛教扳手腕了。

因為天方教、婆羅門教和佛教的學者不可能借助“神”去反對“聖人”，而且也不可能證明“天理天啟”的偽——誰能證明天理不存在？誰又能證明天理無意識？至於天理是否支持南帝和儒學，那得用“神意裁決”來證偽，也是發動戰爭！

而信仰天理的軍隊，在過去的十幾年間戰無不勝，橫掃了天南和南洋，天南一帶的大國，除了本就是信仰儒學，現在更加相信的安南都護府之外，其余都挨了暴打，其中真臘和三佛齊的首都吳哥、末羅瑜，都先後被天南儒宗打破！而占婆國、渤尼國幹脆淪為了天南儒宗的附庸。

甚至在西洋（印度洋）方向上，天南儒宗的軍隊也一再擊敗原先的海上霸主朱羅王朝，還奪取了錫蘭島上的科倫坡港口（原本由天方教商人控制），並且將天理信仰傳到了錫蘭島上。

當然了，天南儒宗這些年的擴張，也不僅僅是為了傳播天理信仰同時也是為了“收學費”和占地盤。教化嘛，當然得收費了，哪兒能讓人白辛苦？

所以那些皈依天理或接受天理保護的國家或者城邦，都得每年向天南儒宗教學費！

而占地盤則是為了安置天南國人武士和控制海上貿易的要沖，以便收取更多的過路費和商稅。

而天南儒宗收取的學費、過路費和商稅中的至少半數，都匯集到了天南儒宗總部所在的順天教化府。其中的一部分，又變成了高大的城墻、寬闊的街道、氣派的建築和豪華富麗的宮殿。

趙諶、趙椅一行，在建設的相當漂亮的順天教化府城內又穿行了半個時辰，終於浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天的來到了天南儒宗總部，同時也是南帝宮城所在的“天理宮”外。

和趙楷那邊將儒家宗廷和大宋朝廷分成兩條路線的做法不同，一共只有幾十萬國人的趙諶，可沒有搞“政學分離”的條件。

一開始的時候，他其實也想效法趙楷的做法，將天南儒宗和南帝朝廷分開。可是現實擺在那裏，趙諶根本不可能同時擁有學派和朝廷兩套系統，開銷太大，需要的人手也太多——這可不僅僅是兩套中央班子就夠用了，儒宗、朝廷下面還有一堆機構和基層組織，攏共就這點國人，怎麽可能都搞雙份？

所以趙諶在南遷之後，就選用了政治上封建，學派上集權的路線。也就是學派下基層，而政權只到天南八府的府城。久而久之，南帝的政權就漸漸虛化，而學派所管理的事情就越來越多了。

到了洪武二十年後，南帝朝廷幹脆關了張，天南儒宗就成了輔弼南帝，號令天南和南洋地區的中央機構，也就是政學合一了。