第49章 占有（第3/3頁）

“‘占有心’乃是識神作用，歸根結底要追溯到那個依據對外部環境知覺反饋而形成的‘自我’。其實那個‘自我’的本質，就是識神，是自以為對身體的占有。”玄微子說道：“因為識神，你的身體只不過是被一團由知覺、判斷、概念、認識等等假相所占有，你並不能真正掌控自己的身體。”

“為什麽不能？”沃夫揮動著健碩的手臂。

玄微子說道：“如果你的身體真的屬於你自己，那麽你應該可以完全控制你身體的器官與能力，你能夠清晰地了解到外部環境正在對你的身體造成怎樣的影響，能夠毫無阻礙地觀察到內部環境有任何病變或異動……這些，你做得到嗎？如果做不到，你憑什麽說這個長著四肢的肉團是你的身體？”

見沃夫與提烏斯茫然地對視一眼，玄微子只好“先以欲勾牽”引他們入門，說道：“真正控制自己身體的人，可以發揮自己器官的全部功能，不僅軀體強韌倍增、生命力旺盛，而且能夠依據自身天賦特長，獲得各種不可被解除的特異能力。更甚者壽命得以延長，外表形容不老、筋骨氣力不衰！

而且要做到這樣，就必須元神主事、識神退藏，從而認識到外部環境如何對自己身體產生影響，這就再度回歸了我所說的——人不能抽離於現實世界而存在，正因不能抽離，外部環境對自己身體的影響則必然存在。而認識到這種影響，又恰恰是元神的表現。”

提烏斯猛然省悟，問道：“那你方才提及的煉器、禦器之法，莫非是說，人就是那個‘器’？”

“不錯！煉器即煉人！”玄微子斬釘截鐵地說道。

太上有雲：修之於身、其德乃真。為什麽修煉、修行要基於身體？其理便在於此，此身不可能抽離於外部環境而孤立存在。道家修煉不似佛門，趣死樂空、非要求個究竟涅槃。

仙道貴生非是無憑之語，立身於世，受生成人，如果不修行、不能貴生全形，那真是活了也白活。

玄微子這一番長篇大論，除了是借此機會試探提烏斯與沃夫兩人的悟性、資質，也是在提點碧雲如意中的那個“邁昂”。

當然不能直接說邁昂就是修佛有成的高僧，但它舍形去執的做法，在玄微子眼中就是修煉有偏，需要花心思重新調教點化。

除此之外，玄微子也是在重新審視自己的修行。因為比起識神對身體的占有，妄想對世間萬物的占有，或許才是自己上輩子修行的弊病之源。

丹道之中，元神顯現清明不失，對身體功能完全掌握，達到形神俱妙、身心不二的境界，是為“金丹大成”，到此境界需勘破妄心之劫，照見真妄之辨。

此身既不能抽離現實世界而存在，又要為我元神所主宰。那若是向外延伸，是否意味著，自我能夠成為現實世界的主宰？以自我本心來占有現實世界的一切存在與變化？