第三十六章 道爭

各宗各派爭道於京城，誰在建康能夠立足發展，誰就在道統之爭中占據一席之地，是以於此建觀立廟的宗派不下數十家。

通道觀在建康的出現，起先是件不值一提的事情，道觀立於紫金山下偏遠之地，並不在城中，方圓又不過畝許，房屋只得七八間，白虎神君殿還不到一丈高，誰會看得上這樣一座小廟？

但搜靈訣的功法特點就是接地氣，但凡稍有資質，皆可納入大道之門，極大的降低了入道門檻。

但凡世人，誰不想學仙成道？哪怕實在不是那塊料，讓我當個煉氣士也行是不是？哪怕我一蹦到不了三丈高，一丈我也滿意是不是？哪怕我沒有能力玩高大上的飛劍，讓我打個響指搓個火苗也行是不是？

道觀一建，又有侍中張玄財力支持，更有劉程之傳授搜令訣，根基就立住了，從最初的王嘉、孫徹、馬儉三道開始，一年內便擴至四十余人。

隨著修煉搜靈訣效果的顯現，第二年時，通道觀的道士數量便炸了，直翻十倍，四百多！

四百道士，意味著十倍於此的信眾，通道觀從此立足於建康，擠進了建康二十大宗派之列。

張玄對此很是意外，尤其這些信眾之中，不少都是大族子弟出身，比如謝景夷、張詮自武陵學成歸來後，常往通道觀講法，帶動了謝氏、張氏兩大高門部分族人對樓觀道懷仙派的認可和信奉，也增強了他在朝中的底蘊。

為此，張玄撥錢八十萬，擴建通道觀，半年時間便造就了一座占地八畝的大觀。觀中立三座大殿，最前便是白虎神君，中為尹祖妙樂天尊，後為老君，兩個配殿還立有尹軌、鄭履道、梁諶等祖師神像，表明了通道觀所屬的樓觀道一系傳承，並將白虎神君放在了老君、尹祖之後樓觀第三代傳承祖師位子上，一並尊崇信奉。

顧佐並不介意與樓觀列祖共享信力，如果這套體系能順利獲得世間認可，順著晉第十八世界之後因果分化的一系列靈力諸天中，他都能穩享靈力分成。

仙神的精力也是有限的，因果造就的世界卻是無限的，晉第十八世界分枝而成的世界越多，對他的好處就越大，如果能夠一帶十、一帶百，他獲得信力就能翻十倍、百倍，這也是在諸天萬界收獲信力的最佳方式。

擠進建康前二十之後，懷仙派聲威大振，尤其是江州、武陵、南陽等地，反過來受到了深遠的影響，顧佐日獲信力達到一萬圭，修行搜靈訣者超過萬人，信眾估計超過十萬——這是他下界第四年的成績單，甚至他本人還沒怎麽顯聖，一個桃花源的策劃，就令他收獲滿滿。

到了第五年，樓觀道懷仙派信眾超過二十萬，通道觀道士達到六百人，在建康的信眾達到三萬人，直接沖進了建康宗派前十名！

顧佐每日收獲信力達到一萬五千圭，這意味著他每年能夠收獲六百萬。這些信力都存在他帶來的大鼎中，等他決定返回時，一次性向天庭拜表繳納，就像這個世界其他宗門修士飛升一樣。

但再進一步發展就難了，新崛起的樓觀道懷仙派終於引起了建康幾大宗門的關注，對樓觀道的流言蜚語開始在建康傳揚起來。

王嘉、孫徹、馬儉等幾位主持道觀事務的道長都破境金丹，修為的提升帶來了自信心的提升，他們開始反擊流言蜚語，並將目標鎖定在了兩家宗派身上，李家道和帛家道。

最終露頭的是帛家道，一個在建康排名前五的宗門，起因是張玄參奏了丹陽許邁“血食生民”，“行厭勝之術”。

許邁為丹陽豪族，張玄不知他是帛家道在丹陽的分壇祭酒，由此惹怒了早就對樓觀虎視眈眈的帛家道。

帛家道尊奉長壽道人帛和為祖，帛和是傳於吉《太平經》的法師，曾得《三皇天文大字》、《三皇內文》、《五嶽真形圖》、《神丹方》之真傳，道統來自金闕後聖帝君，在上品高門中頗有根基。

於是將軍桓沖上書，奏請封禁樓觀道，打算從根子上斬斷張玄的勢力。他的理由是，樓觀道士魚龍混雜，販夫走卒充斥其間，層次太低，不利於大道弘揚。

這種看上去極為可笑的理由，卻真真切切是這個時代的風尚。

可惜樓觀道懷仙派也不是只走下層路線的宗門，顧佐下界之初，就是兩條腿走路：以名士為骨幹，以百姓為根基。在這個注重名士風議的時代，抓住名士便有了保護傘。

一時間，陶淵明、劉程之、周續之、劉雅、謝景夷等紛紛發聲，朝堂上又有左將軍長史羊松齡、散騎常侍張詮、淮南太守劉敬宣、治中鄧玉、江州主簿龐遵等鳴不平，倒打了帛家道一個措手不及。

眼見攻訐不成，對方舉起了大棒，帛家道立刻拋出了道爭最常用也是最有效的方法：要和懷仙派論法辯難。