第四十章 廬山坐論（第2/2頁）

其人“少修張魯之術”，為五鬥米道教徒，後又師成公興，隨其入嵩山修煉，隱居石室，取食采藥，由是修行大成。

真正奠定他在五鬥米道威權的，是他對五鬥米道進行的改革，主要措施是不收租米錢稅，不行男女合氣之術，要求五鬥米道“專以禮度為首，而加之以服食閉煉”。他還要求把過去直接誦念道經改為“樂誦”，即誦經時用音樂伴奏，也就連唱帶誦。

經他改革後的五鬥米道被稱為新天師道或北天師道，傳播廣泛，成為北秦國教。

如此人物，還是頗受大晉各宗欽佩的，顧佐也不忍傷之，決定和他好好談談。

廬山坐論的影響是深遠的，北方的寇謙之也早就聽說了，並為此焦慮不安，接見了送信的謝景夷後，向他了解完情況，寇謙之將五鬥米道四大天師的另外三位——成公興、李譜文和殷紹召集起來商議此事。

成公興和李譜文都建議，將所謂白虎神君請來相見，如果真是仙君下凡，自然沒什麽可說的，如果不是，那就要好好考慮一下了。

殷紹問：“如果不是，就不加入？”

成公興笑道：“這等大計，自然要加入，如果不是，新立的天下道盟，便當以我北教為主！”