第七百零七章 大光明典（第2/2頁）

楚鹿人推測，那位之所以創出《大光明典》，本身就是存了改造聖火教的意圖，所以才借《大光明典》，來重新闡述陰陽。

這也是為什麽，智慧王、俱明王和平等王，三位經義大師，能夠將《大光明典》和《乾坤大挪移》的殘卷融合！

只是涉及到內核的部分，聖火令上完全沒有記載，要麽用殘缺的《乾坤大挪移》代替，要麽索性略過，故而最後成了三對兒、六部武學。

如果是其他練成了《乾坤大挪移》之人，來看這所謂的“聖火令神功”，會將其當做《乾坤大挪移》的怪異應用，也很正常……

而對於楚鹿人來說，除了“心”和“體”之外，《大光明典》的其他部分，都很有借鑒意義。

從武功造詣上來說，那位創始人，也足堪武道大宗師之名，沒能叩天門成功，只能說是時也、運也……

若是他活在當下，有張真人先趟路，“叩天門”應當不在話下，只是要當第一個“叩天門”之人，還遜色一些。

接上獅王、返回中土的這段海路，為了掩人耳目，索性借用了波斯人的船，波斯人的船下了炮之後，是有證兒的商船！

在船上的這幾天裏，楚鹿人也時常與邀月徹夜探討這《大光明典》，《明玉功》的卸力、借力，雖然原理上與“真傳太極”、《乾坤大挪移》等等完全不同，但邀月並不僅僅是傻練《明玉功》，已經到了一通百通的地步。

另外……

楚鹿人自然也想到，之後可以將《大光明典》送給教主姐姐，所不定能在最後一步上幫到她……