第八十八章 厚積薄發的時候到了！……咦？

夜深人靜，萬籟俱寂。

時間在一分一秒的過去。

騎士少女平靜的坐在房間之中，而夏冉則是絲毫沒有理會她，只是專心地在筆記上寫寫畫畫，寫下自己的感想，還有對於某些疑似例子的猜測。

關於「披甲」的例子並不少，不管是上古卷軸的世界還是其他的世界，區別就只在於其他的世界裏只有一些只言片語的描述，或者傳說的邊邊角角的說法。

而只有上古卷軸的世界裏，有專門對這種神學現象進行過研究與歸納整理而已。

不過想想也是，這個世界的人是真的自由得過了份的那種，諸神為了追求超脫，基本上沒有對任何領域設下限制，就是為了讓現世在演化之中，擁有無限的可能性。

結果就是使得那個世界裏的所有凡人種族都不太一樣，他們的神學知識不但非常豐富，就連能動性也走向了奇怪的方向——

因為「龍破」的原因，沒有人能夠知道「龍破」之前的真實歷史，只知道阿卡是世界創世時就存在的時間神，這一位是公認的偉大存在。

然而據說在最早的神話紀元或者精靈紀元，神秘精靈祖先王奧瑞艾爾，不知通過何種手段，披甲了阿卡，覆蓋了阿卡本體，並把一切創世神話都搬到了自己身上。

後來到了阿萊西亞奴隸起義，野精靈帝國覆滅，人類第一帝國建立的歷史階段。因為當時的反抗軍之中不但有著精靈貴族，也有著諾德人與尼德人，各個種族魚龍混雜。

所以當時的阿萊西亞女王為了讓臣屬的種族們都滿意，或者說是為了讓他們充滿歸屬感，為自己種族的信仰而戰，所以主動創立了八聖靈教，融合多方的聖靈信仰。

最重要的就是，她將精靈的神王奧瑞艾爾拿來立為八聖靈之首，說這位熱愛人類，並改名為阿卡托什。

但由於這終歸只是一種政治手段，阿卡托什也終歸不是真實存在的聖靈，只是精靈神王奧瑞艾爾的一個別名而已。所以在阿萊西亞女王去世後，人類方越發不滿——

因為奧瑞艾爾是厭惡創世且曾是精靈祖先的神王，根本就不是喜愛創世和人類的時間之龍，他們為什麽要信仰這樣的一位神的不存在的側面？

如果是正常的宗教歷史變革的話，大概就是人類痛定思痛，廢除了阿卡托什的信仰，重新確立新的宗教崇拜……但是他們不這麽幹，而是拿上了混沌之杖，在當時的宇宙中心白金塔上執行特殊的魔法儀式，把時間龍神阿卡托什的概念從精靈神王奧瑞艾爾身上“炸”了出來。

而又因為精靈神王奧瑞艾爾披甲了阿卡，等同於時間本身，這一炸就把時間本身炸成了多個殘片，且修改了從創世之初到他們執行特殊的魔法儀式為止的所有歷史，使得阿卡托什自此在歷史裏出現，並且是從創世之初就作為庇護人類的時間龍神出現。

他們就連「龍破」這麽危險的神學現象都幹得出來，「披甲」自然也不在話下了。

至於除了上古卷軸世界的披甲例子，其他世界的披甲或者說疑似披甲的例子其實也不少——

“我自終末而來，我並無留戀，只是在此駐足。”在筆記上寫下這麽一句話，夏冉輕輕地敲了敲桌子邊緣。

敵基督的概念記載於新約聖經的約翰壹書中，全書共出現4次。敵基督意思是“取代基督”，該聖經用語更重要的是特指一個人物，上述的否定在他身上表現極致。

這種概念的確疑似涉及到披甲這種現象……

而更好理解的例子，或許就是《弑神者》之中所描述的那些魔王，誅殺了天上的眾神，奪取了那至高無上的神力的霸主，這種行為絕對就是披甲。

當一個人成為了弑神者，然後自己整個人從內在的靈魂到外在的肉身，都全方面的蛻變成了被弑殺的那個不從之神的模板，不管是能力還是權柄，都是百分百復制……

那麽弑神者的情況說到底，和披甲成為了那個神明，真的有什麽不同嗎？

“真的是太復雜了，不過這些例子是不是說明，披甲並沒有那麽危險，真的是取代了神明的概念，而不是被神明反過來代替了……”

夏冉吐槽了一句，又看向了另外一張手稿，上面刻畫著一個類似於車輪一般的圓形圖案，從核心處向著外部延伸出一根根的“輻條”，內圓與外圓互相嵌套著，形成一個穩定的結構。

圖案的周圍寫滿了密密麻麻的文字，讓人一看就會覺得頭暈目眩，那些不屬於地球上任何一種文字的古老字符，似乎有一種攝走觀看者的靈魂的可怕魔力。

——「塔」。

這一項絕對是最頂尖也最危險，堪稱宇宙真理級別的神秘學知識，大概是夏冉從上古卷軸之中所獲取的最有價值的事物。