第六十三章 佛門五宗

只見空性手裏數本經書。

有一半封皮寫的是梵文。

那些蘇大為不認識。

但是他認識其中一本上寫著篆體《愣伽經》。

提起愣伽經，我可就不困了啊。

這玩意是不是金大俠倚天裏發現什麽《九陽神功》的經書？

蘇大為隨手抽出，在手裏翻了翻。

自然，在夾縫裏沒發現有僧人留下的小字，也就更沒有什麽九陽神功了。

空性見蘇大為拿過《愣伽經》，立刻高念佛號道：“佛陀慈悲，此經為天竺達摩入東後，以心印相傳，縣公果有慧根，與我門有緣。”

“停！”

不喊停你是不是要說與你西方教有緣，要度老子去西方啊？

要去您自個去吧。

蘇大為擺了擺手，隨手把《愣伽經》收起。

雖然上面沒記九陽神功，不過拿都拿了，就收下吧。

說起來，這本經書自己雖用不上，但或許對慧能有用。

這本經書上詳示五法、三自性、八識、二種無我，而這些法門，又是法相宗、唯識學主要研究習的對象。

尤其是經文中：依他起性、遍計所執性、圓成實性，以及八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識。

法相宗，即唯識宗，是玄奘法師所創立的，道場便在長安大慈恩寺。

當年在大雁塔中，蘇大為曾不止一次，在玄奘譯經之余，聽到法師解釋三自性和八識等諸法門。

對了，如今大唐最出名的法門派別，有法相宗，即玄奘所創。

研究一切法、相、性，強調不許有心外獨立之境。

另外還有三論宗，是由鳩摩羅什師承須利耶蘇摩，專弘般若性空之教。

天台宗，隋末智顗所傳，誦法華、無量義，講說四安樂行。

華嚴宗，祖庭是長安華嚴寺，該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚為初祖。

凈土宗，亦稱“蓮宗”，

唐初善導創立，祖庭在長安香積寺。

善導念佛時，常有光明隨口而出，被認為是阿彌陀佛的化身。

這些念頭在蘇大為腦中一閃而逝。

他掌有都察寺的情報網，這些年佛門影響日益東擴。

他對佛教各宗派也有所耳聞。

相比之下，道教那幾位大能，當真是廢拉不堪。

光顧自己修行，講求個出世煉丹求長生。

最多也不過是伴在李治身邊，幫著李治煉丹什麽的。

比起大肆滲透唐朝各階層的沙門，差得不是一點半點。

果然是遠來的和尚會念經，道門在擴張影響力方面簡直是個弟弟。

“縣公？”

空性雙手合十，有些不確定的看向蘇大為，頗有些擔心。

“那我們的約定……”

“哦，聖人命我主持幾日後佛道兩門辯經，銷案之事，你急嗎？”

“呃，不急，不急。”

空性心念一轉，額頭上幾乎滲出汗來。

好險，差點就踩坑裏去了。

聖人居然令蘇大為主持佛道兩門辯法之事。

這寵幸豈是一般？

此時與蘇大為和解是對的。

只要聖人一天不斷了對蘇大為的信任，哪怕白馬寺眾僧都光起膀子跳起來噴。

也絕不可能動搖蘇大為的地位。

空性心裏這一瞬間想到了許多。

蘇大為主持辯法，是極重要的信息，看來自己得趕快回去，與寺中諸法師商議應對之法。

相比而下，撤銷案情，反而不那麽重要。

眼下的局面，蘇大為不可能以此扳倒白馬寺。

白馬寺也不可能以此撼動蘇大為。

最後多半是大事化小，小事化了。

但是態度要有。

白馬寺施壓，追責，那是維護沙門利益。

是面子。

私下和解，讓步，那是為了裏子。

“縣公既要主持辯法大會，想必諸務繁忙，貧僧就不耽擱了。”

正要離開，突然聽到蘇大為說了一聲：“慢著。”

空性一怔：“縣公還有何事？”

……

粗礪的陶杯中，湧起飄緲的煙霧。

水柱隨著茶香四溢。

一只白皙整潔的手端起茶杯，輕輕吹了吹氣。

“多謝果老送的茶，我很喜歡。”

李敬玄手捧著粗陶，好像怕冷似的，從溫暖的茶湯中汲取的熱量。

盤膝坐在他對面的老道張果，雪白的眉頭微微一揚，點頭道：“你喜歡就好。”

“果老打算回蜀？”

“這次長安和洛陽的風景都看過了，再待下去，似乎也沒什麽意思。”

張果淡淡道：“此時仍不是老道出山的時候。”

李敬玄欲言又止，仿佛想問他怎樣才是出山好時候。

不過終究沒說出口。

輕輕嘆了口氣，他揮了揮手道：“再有幾日佛道兩門辯法，此次盛會，前所未有，果老不妨待法會開過後再動身。”