第九十三章 大聖由來

你居然真是！

蘇陽瞧著眼前的灰衣人，抿抿嘴唇。

齊天大聖孫悟空，這可當真是一位國際巨星了。

而在聊齋裏面也有《齊天大聖》這一篇目，說的是兗州人許盛和哥哥許成在福建做買賣，看到了在福建這個地方人們居然修建了齊天大聖廟，由此許盛暗覺當地人信仰簡直是在開玩笑，別人對著齊天大聖下跪的時候，許盛偷偷溜走了。

哥哥許成罵許盛不敬齊天大聖，許盛卻感覺此信仰太過滑稽，不想自那以後，許盛便生了病，一連病了好多日，而許盛病好了之後，哥哥又開始病了，許盛給哥哥請了大夫，哥哥服了藥，當天就死了。

由此許盛去大聖廟怒罵齊天大聖，在夜裏的時候，齊天大聖顯靈，告訴他許盛自己的病是他用菩薩刀所賜，而許成的病是庸醫所害，由此齊天大聖顯靈，寫了名帖，投了到陰曹地府，閻羅王不敢做主，還要和南鬥北鬥這兩位掌握生死的星君商量，而後才將許成的性命還了回來。

自此之後，許盛便成為了齊天大聖的忠實信徒，又在齊天大聖的帶領下，坐筋鬥雲去了天宮，在財神那裏拿了“十二分利錢”，從此之後做生意穩賺不賠，其他人到了齊天大聖那裏叩拜祈禱，時靈時不靈，而許盛到了齊天大聖那裏祈禱，有求必應。

值得一提的就是，在聊齋裏面，蒲松齡寫丘處機寫西遊記，這一點是錯誤的。

丘處機寫了《長春真人西遊記》一書，古時候人們就把這本書當做是西遊記，因此在西遊記的作者上面，有些人誤以為是丘處機，而魯迅先生將這一點分辨開來，這《長春真人西遊記》和《西遊記》並非一本書。

但毫無疑問，眼前孫悟空的出現，是因為《西遊記》一書。

聊齋並不是延續了唐僧取經的世界，而孫悟空人物被人所熟知是因為西遊記一書虛構。

至於眼前的孫悟空究竟什麽來歷，蘇陽並不清楚，西遊記中的孫悟空可並非是五色石中跳出來的，僅僅說是石猴，而五色石的孫悟空大多數都是二設。

但眼前的孫悟空就是和蘇陽的五色如意起了共鳴。

“你果然是齊天大聖？”

蘇陽瞧著大雁塔下的那一個灰衣人，再度問了一句，問道。

“不錯。”

可能是因為被識破了，這一次灰衣人答應的坦坦蕩蕩，對著蘇陽說道：“我就是孫悟空。”

齊天大聖孫悟空，身如玄鐵，火眼金睛，長生不老還有七十二變。

一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特，但是一千個觀眾心中只能有一個美猴王，蘇陽瞧著眼前的灰衣人，你這平平常常的長相，可是要謝罪的……

一瞬間蘇陽腦海中過了很多東西，而到了最後，對著眼前的灰衣老者拱了拱手，說道：“久仰大名，如雷貫耳。”

孫悟空這名字對蘇陽來說，真的是如雷貫耳。

孫悟空平靜而笑。

眼前的孫悟空給蘇陽的感覺，並沒有那種戰天鬥地精神氣魄，反而有坦平圓融的淡然，就蘇陽來看，眼前的不像是齊天大聖，而像是成佛之後的鬥戰勝佛。

“大聖來到大雁塔，可是故地重遊？”

蘇陽明知《西遊記》在這世界僅僅是一部小說，卻仍然如此說道。

《西遊記》這本小說，後人考證是吳承恩寫的，但這裏面還有存疑之處，吳承恩的西遊記是歸類在當時地理類的書籍裏面的，只是沒有人能找到那一本西遊記，故此才定為西遊記是吳承恩所寫，而書本中朱紫國，司禮監，錦衣衛無一不是在影射大明。

縱然現在身在大乾，這西遊記也成書不久，只是內容和蘇陽原本所知有些微差異處。

“故地重遊？”

孫悟空看向了大雁塔，說道：“我自有靈至今也沒有多少年頭，如何能夠和唐朝的和尚搭上關系？他能夠過流沙河，火焰山，出二龍關到西方世界，全是他自己的能耐，跟我沒有什麽相關的。”

這個孫悟空和唐僧之間，並沒有師徒關系。

只是說起這些的時候，孫悟空看向大雁搭怔怔出神，對蘇陽說道：“我沒有闖過東海，沒有鬧過地府，沒有打上天庭，也沒有在李老君的煉丹爐中煉化，沒有被壓在五行山下，沒有保護玄奘西天取經，也不曾和牛魔王結義兄弟，更沒有取得真經，也沒有被如來佛祖封為鬥戰勝佛。”

也就是說，西遊記中的一切和他都並不相幹？

蒲松齡在寫下齊天大聖篇目的時候，寫了人心所聚，物或托焉耳，也有人批這一本書的時候，寫了諸般幻境所生，多由信奉者自造。

齊天大聖這名頭在民間由來已久，除了這西遊記之外，關於齊天大聖的傳說還有很多，比如有傳說中，某人帶著老婆過一申陽洞，在洞裏面有三個妖怪，稱作彌天大聖，通天大聖，齊天大聖，他們把這人的老婆攝走嘯月吟風，想要威逼人家老婆聽從他們，最後又有神仙搭救。