第一八零一章 能力新說

大夏紀之前，很長一段時間，整個地球文明，分為東西兩大部分。

東西方文明有著許多共同點，但是也有著很多不同點。

這種不同體現在方方面面，但曾經有學者總結過，東西方文明最大的不同，還是思維方式，也就是哲學觀，世界觀，有著較大的區別。

方雲曾經認真讀過這方面的書籍，有著一些了解，並用來強化自身能力。

當時，對於東西方思維方式的認知之中，有一個雙方都算比較認可的結論，那就是，西方的思維方式偏重於邏輯思維，而以華夏為主的東方，則偏重於辯證思維方式。

實際上，此時此刻，說起兜率魔焰，火母和火桑神一都覺得這是個不解的命題，很難解決。

他們這種思維方式，其實就是一種邏輯思維方式，跟地球西方文明的思維方式比較類似。

這種思維方式之下，最為講究的，就是一句話，一就是一，二就是二；行就是行，不行就是不行。

一個問題，在這種思維方式之下，只有兩種答案，對或者是錯。

因此，通常來說，用這種思維方式思考問題的西方人，喜歡一刀切，處理問題比較簡單化。

而且對人的認知同樣如此。

這就是西方思維方式決定的他們處理問題的方法。

這種邏輯思維方式的好處，是容易出現工匠精神，有些邏輯思維強者，能想通很多問題，也能解決很多問題，成為時代科技進步的代表。

不得不說，邏輯思維，對於解決數學、物理問題有著天生的優勢。

相比之下，東方的思維方式就是辨證思維。

辯證思維，有三大原理，變化論、矛盾論及中和論。變化論認為世界永遠處於變化之中，沒有永恒的對與錯；矛盾論則認為萬事萬物都是由對立面構成的矛盾統一體，沒有矛盾就沒有事物本身；中和論則體現在中庸之道上。

對華夏來說，“中庸之道”經過數千年的歷史積澱，內化成了自己的性格特征。

西方人在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧，而是喜歡從一個整體中把事物分離出來，對事物的本質特性進行邏輯分析，對就是對，錯就是錯，無折中性。

方雲本身就是正中華夏人，身上甚至有炎黃一脈最為顯著的遺傳特征，比如單眼皮有內眼簾，比如出生的時候身上長青斑等等。

所以，辨證的思維方式一直深深地銘刻在了方雲的骨子之中。

思考問題的時候，方雲自然而然就會辨證思考，自然而然，就會想得更多。

火母和火桑神一只看到了兜率魔焰的無解，然而，在方雲看來，卻並不是如此。

方雲一分析，火母和火桑神一突然發現，好似兜率魔焰跟兜率真炎可能也是一對矛盾體，雙方可能都想維系自身的存在。

現在乃是魔焰在占據上風。

自由自在的魔焰為了維系自身的存在，必然會千方百計阻擾真炎復蘇，也就是說，魔焰巴不得火焰金牛在沉睡中死去。

那樣，魔焰就能逍遙無數歲月，然後自己涅槃重生。

但是，作為火焰金牛的意志，兜率真炎始終在努力醒來，只要有機會，它就會想方設法驅逐魔性，恢復自身。

這就是一個特殊的矛盾體。

有了這個矛盾，毫無疑問，兩者就會有相愛相殺的過程，那麽，這個過程，需要一定的過渡時間，這個時間的存在，就是兜率真炎最為虛弱的時候。

所以，方雲以為：“我們只要能挑起魔焰和真炎的戰鬥，然後能在他們決出勝負的前一刻出手，這是一個千載難逢的機遇，說不定就能將兜率真炎真正的擒拿在手中。”

方雲的分析絲絲入扣，真正切入了要害。

火母和火桑神一相當服氣。

不過，火母還是說道：“不過，我覺得，就算魔焰和真炎相鬥，他們決出勝負的那一刻，可能時間也極為短暫，要想抓住，也是極難，還有就是，無論是魔焰還是真炎，實力都極為強勁，幾乎是不可戰勝的存在，以我們現在的實力，這樣沖上去，幾乎是跟送死差不多。”

這話的意思，翻譯過來，其實就是說，火母很不看好這邊的戰鬥力，認為這邊去碰兜率真炎，無疑是以卵擊石。

跳小白很不服氣地抖抖身軀，哼了一聲說道：“捆仙繩、金剛圈在手，那兜率真炎再強，也夠他喝一壺的。”

火母掃了跳小白一眼，淡淡地搖搖頭說道：“事情沒有那麽簡單，你就算有法寶，估計還沒等你靠近真炎，那焚盡一切的火焰就已經生生將你化為飛灰了。”

跳小白張張嘴，正要說話，方雲一擡手，將她的話打斷，輕聲說道：“事情需要一步步走，兜率真炎的實力極強，但是，沒到最後一刻，一切皆有可能，這世上，困難總比辦法多，不試試怎麽知道行不行？”