第八八二章 天之道

這五位大神通者同時成道，對其余大神通者來說，可謂是意義重大。

因為，祂們證明了，在輔助人王這件事上，一人輔佐和多人輔佐，基本沒有差別，只要成功，都能成道。

故此，五人之後，更多的大神通者神念化身現身，加入輔佐諸侯國主的隊列之中。

晉國公姬文成為人王之後不久，那五位輔佐祂成就霸業的大賢，就先後病逝，也是因此，晉國國力漸漸衰落。

這時，有秦國崛起，在諸位大賢的幫助下，國力漸漸昌盛，擊敗實力強大的晉國，成為新的霸主。

秦國之後，有楚國崛起，楚國之後，又有吳國在兵家大賢的幫助下崛起，一時間，中原諸國，霸主頻頻更易，先後有人王誕生，更有數位大神通者接連成道。

受此影響，天地間的道則更加的活躍了，就連先天靈氣，都更為的濃郁了。

諸侯國不平靜，百家也不平靜。有道家自人族守藏室出，能人無數，一舉成為天下數一數二的勢力。

墨家高義，兼愛非攻，收攏一大批擁護，在人族底層更是有著很大的威望，也是一股不可忽視的勢力。

儒家有教無類，更有傳言，儒家之主子儒乃是人皇故友，人族仙師轉世，有此加成，本就勢力龐大的儒家，更是一舉成為百家第一大勢力。

法家學說，沒有規矩，不成方圓，也是頗得統治者喜歡，在諸國盛興，也是百家一大實力。

舍這幾家之外，又有名家出世，此學說之人極為善辯，具有顛倒黑白之能，便是以能言善辯著稱的儒家，尚被其說的啞口無言。

有醫家出世，治病救人，活人無數，雖未成就什麽大勢力，但也頗具威望。

醫家之後，有農家出，此派之人不善武學，善於種地，可人家種的，不止是糧食五谷，更有各類靈藥仙果，也能養殖各種奇珍異獸。

正所謂，民以食為天，但凡與吃的有關，與土有關的，皆是農家之學所長。

吳國崛起之際，兵家有聖人出世，闡述天下之道，一舉將孱弱的吳國扶持為諸侯霸主。

受此影響，兵家甚至一度超越儒家，成為百家第一學說，可奈何，兵家聖人過世之後，兵家逐漸式微，其第一之位，被能人輩出的道家所取代。

可道家也未興盛多久，之後不久就有道家高人另立門戶，自創陰陽學派，使得道家實力大損，第一之位被儒家取代。

然盛極必衰，儒家成為百家第一學說之後不久，就有不少優秀弟子另投他派，有人加入法家，成為法家支柱人物之一。有人投身墨家，成為反儒第一人。

也有人入了道家，上善若水，不與萬物爭。農家、醫家，也多有儒家弟子的身影。

儒家式微不久，又有縱橫家弟子入世，合眾連橫，成為各大諸侯國主的座上賓，一時間，縱橫家威勢大漲，取代儒家成為百家第一學說。

可惜，縱橫家稱霸百家沒多久，就有法家強勢崛起，富國強兵，成為平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。

嚴苛的律法，也因此成為了統治國家的工具，平民享受到了平等的權力，國家也因此越來越興盛。

但也正因為法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法的理念，與儒家的親親之隱理念產生了沖突，以至於二者爆發了激烈的沖突，雙方一見面，就產生激烈的辯論，誰也說服不了誰。

到了最後，更是演變到了，以法家子弟為主的國家裏，儒家子弟必定會受到法家弟子的打壓。同理，在以儒家子弟為主的國家裏，法家子弟也必定會受到打壓。

二者沖突間，道家趁亂崛起，隨後法儒合作，共同打壓道家，也就是這時，兵家煥發第二春，強勢蓋過其余百家學說。

兵家崛起之後不久，縱橫家跟著崛起，絲毫不弱於儒家。

中央神州，諸國林立，這些國家有強與弱，彼此之間更是沖突不斷，這樣的環境，正是適合兵家與縱橫家生存的土壤，只要有機會，二者隨時都能崛起，成為百家第一。

隨著入場的大神通者化身越來越多，此時，中央神州之上百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。

為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。

然而，任何一個流派也都有其特色與長處，更有其缺點，沒有一個可以說是完美無缺的。

也就是這時，有人提出要“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”的言論，雜百家之學說，自創雜家一脈。

雜家的特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。